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【论打买不论打用】倪弟兄说：我有近二十年的工夫，有一个习惯，买东西，一买就是半打，一买就是一打。有的弟兄在那里莫明其妙，不知道我为什么买这么多。例如我要买一副太阳眼镜，我的存心就是我要用它。所以我就说：『神阿，如果你要给我一副，你总得给我六副。』因为这样才平安。有一个弟兄来，送他一副，另外有一个弟兄来，再送他一副，送五副出去，自己戴一副，我觉得舒服。比方说，保安刀，我一买就是一打，刀片一买就是一罗。我为什么要那么作呢？因为如果只是买一个，就那一个味道是为著自己用。如果你来，送你一把；他来，送他一把；那一个味道就好。总不能一千一万人，个个都送他，是说那一个情形，变作不一样了。如果我买了一打保安刀，十一个弟兄来，一人送他一把，我自己用一把，也许神原谅我可以用它。不然的话，总有一个感觉，那一个东西，是你自己的东西。所以我想和我长久在一起的弟兄姊妹，都会知道这件事。我买东西，总是论打买的，可不是论打用的。因为这样，就有东西出去，这一个味道就好。
【戴德生以别人事为重】一位内地会的女教士说，戴德生先生有一特点，就是无论什么时候，你去见他，他好像什么事都没有，惟独你的重要紧。实在，他一天不知要写多少封信，要见多少次人。他却这样若无其事的顾到别人的事。这就是舍己。如果主像我们这样冷，这样不顾别人的诘，就你今天在那里？主所顾的，完全是人的事。我们真当受教，作一个舍己而顾念别人事的人。主耶稣说：『人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。』
【路上有地雷】韩战初起，一位美国少尉在韩看见一位男人骑驴，一位女人拿着一大堆的东西跟在后面。这位军官见他这样不尊重女人，忿怒上前，问他说：『怎么你骑驴而叫她跟在后面走着呢？」『习惯如此。』这位韩国人一面回答，一面走了。过了几年这位军官升为上尉，仍在韩国驻防，又见这位男人骑驴；但是这次与前不同，那位女人不是走在后面跟着，却是走在前头。这位军官又上前去对他说道「你还记得我吗？」『前一次你说男人骑驴，女人跟在后面是你们的习惯如此，这次怎么你骑驴，她却走在前头呢？』他说：「路上有地雷。』人的自私到了这样程度，真是可叹！
【兩個弟兄一起吃飯】兩位弟兄吃包飯，有一位弟兄吃飯的時候，總是先吃那幾塊肉。另一位弟兄看見這光景，一天不說，兩天不說，到兩個禮拜受不住了，就和他分開。
【戴德生出外住宿】戴德生出門傳道，最壞的房間，定規是他的；最壞的床舖，定規是他的。
【信徒不該再以自我為中心】是的，在我們沒有信耶穌之前，甚麼都是以自我為中心，以自己為第一。所以信主的目的和動機，也仍然還是以自我為出發點。為甚麼信耶穌？信耶穌對我有好處，遇到甚麼困難時，有耶穌幫助。自己做不到的事情，耶穌是萬能的，祂可以做得到。所以信耶穌的目的，乃是免費請來一位大有能力的助手，免費拿到將來上天堂的通行證，免費得到靈魂上的保險。這種自私自利的心理，不是真正的基督徒所應該有的。我們既是屬於神的人，不應該再以自我為中心了，甚麼事情都必須以神為中心才對。─《五十靈筵》何曉東
【要脫離自我中心的階段】許多基督徒的信仰還停留在雅各式的階段裏面。雅各向神許願：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安回到父親的家，我就必以耶和華為我的神」(創廿八20~21)。那是交易式的信仰，是「市道之交」，建立在利益上。這是世上一般宗教的出發點與基礎。燒香拜佛就是這樣一回事，完全是以自己的好處為中心。但真實長進的基督徒，乃是從以自己為中心，變為以神為中心；超越那一種市儈氣的信仰，而進入愛與真理層面上的信仰，脫離自我中心，不再求自己的獲得，乃是回應神的愛，尋求祂在我們身上的獲得。─ 滕近輝《在聖靈中長進》
【馬克吐溫講自私】馬克吐溫參加一個學術會議，當時適值下雨天，他手裏拿著雨傘。有記者請他用罪淺近的方法說明人性的自私，於是他就用手中的傘作比方，說：『我的傘是舊的，如果在散會時錯拿一把新傘，這叫做小錯(mistake)；反之，如果原來是新傘，拿錯了舊傘，則是大錯(blunder)。意即賺了便宜是小錯，吃了虧便是大錯。
【挑大的吃】某次兩人吃牛排，侍者送來一大一小的牛排，甲不客氣選了大塊，乙心有不甘，說甲沒有禮貌；甲問：『若你先選，選大或選小？』乙說：『當然選小的。』甲說：『既然這樣，留小的給你，你還有什麼好說的呢？』一個是真小人，一個是偽君子，都是自私的。