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【神的靈成了賜生命的靈的過程】神是靈。原來在祂成為肉身、死而復活以前，在祂這個靈裏頭，沒有人的成分，沒有救贖的成分。但是末後的亞當成了賜生命的靈，在這個賜生命的靈裏頭，有人的成分，有救贖的成分，甚麼都有。譬如，這裏有一杯白水，它就是白水，別的甚麼成分都沒有。但是你讓這杯水經過茶，茶的成分進去了；經過鹽，鹽的成分進去了；再經過糖，糖的成分也到了裏面。這樣經過了八、九樣東西，這八、九樣的成分都進來了。現在裏面的成分和從前大不同了。照樣，神是個靈，原來只是神在裏頭，只有神的成分，沒有人的成分，沒有死、救贖、勝過死亡、復活、升天的成分。但現在祂成了肉身，經過人生，祂也死過，又復活了，並且升天了，如此就把這一切的成分統統都帶到祂裏面來，而成了一個賜生命的靈。所以在祂這個賜生命的靈裏頭，甚麼成分都有，真是個萬靈丹，包羅一切醫治並供應之能。
【神的靈和耶穌的靈的講究】神原來就是靈，這一位是靈的神，有一天成了肉身，是一個人；再經過死而復活，祂變成一個賜生命的靈。比方，我這一條帕子是白的，放到藍色的染缸裏，停五分鐘，再拿出來，還是這條帕子，但現在是藍帕子了。這白帕子和藍帕子不是兩條帕子，乃是一條帕子，不過是兩個時期；頭一個時期是白帕子，後一個時期是藍帕子。頭一個時期成分少，後一個時期成分多。同樣的情形，神的靈和耶穌的靈是一個靈，不過是兩個時期，祂原是神的靈，經過了成為肉身、死而復活，就變成了賜生命的靈。
【聖靈傳遞基督的豐盛到我們的裏面】電流就是電的本身在流動而已，當電停止活動時電流就沒有了。但是當電活動時，就有電流了。靈就是運行的基督，滿帶著基督的豐富，時時刻刻輸送到我們裏面，把基督的所是作到我們身上，作到我們裏面。有了發電機，有了電的裝置，還需要電流。基督好比發電機，已經裝置在我們裏面，如今我們需要靈的傳遞，將神性本一切的豐盛都傳遞到我們裏面，來作我們的享受。
【神的靈經過耶穌道成肉身、受死和復活，這靈成為包羅萬有的靈】這一個包羅萬有的靈就好像一杯綜合飲料，甚麼東西都在它裏面：有糖、茶、咖啡、牛奶、檸檬、鹽，這麼多的東西都放在這杯水裏。在舊約的時候，在基督成為肉身以前神是靈就像這杯白水。但是藉著成為肉身，人性就加到這杯白水裏。祂在地上三十三年半為人的生活，人的生活也加進來了。然後祂被釘在十字架上，帶著包羅一切的死，這死的效能也加到嫬杯白水中了。復活的能力也加到這杯白水中了。升天、超越、寶座、王權、作主、掌權，全都加到這杯白水中了。現在，祂是這樣一位賜生命的靈，你們只要喝祂，就得著一切。
【在主耶死而復活以先，尚沒有聖靈】約七39原文的意思不是說，神的靈還沒有賜下來；乃是說在那時，聖靈，就是那賜生命的靈，還沒有。因為當主耶穌說這話的時候，祂還未釘十字架，尚未復活，尚未得著榮耀。這就如糖沒有加到水裏去，就沒有甜飲料，雖然水是早已有了。
【神成為靈便於讓我們享用】比方這裏有一隻大橘子，這隻橘怎樣才能進到你裏面，成為你的成分，甚至成為你身體組織的一部分？沒有別的辦法，最好的辦法就是把這隻橘子切成塊，切成片，然後把它吃進去。也許有人太軟弱，這樣一塊一塊地吃還覺得不方便，那就只好把它擠成汁。這裏有三件東西：橘子、橘塊、還有橘汁。你想看這是三件呢？還是甚麼？這是橘子的三而一。我不是開玩笑，這是真的，這就是橘子的三而一。先有橘子，然後有橘塊，再有橘汁。當橘子從橘塊處理到橘汁，那就非常便於讓軟弱的人、病人來飲用了。這樣就很容易進到人裏面，成為人的成分。今天我們的神是一位三而一的神，換言之，今天我們的神是已經經過了處理，祂經過神子，現在是神靈，而這是今天正像橘汁一樣，是人人所能飲用的。今天我們的神乃是汁態的神，神已經經過了處理。
【『聖靈』和『賜生命的靈』稱呼的用意】在舊約裏頭，特別在以賽亞書、耶利米書裏面，都是稱呼『神的靈』作『耶和華的靈』。耶和華就是神，耶和華的靈就是神的靈。在中文譯本中，舊約也有兩、三處有聖靈這一個稱呼，但那是繙譯上的不準確，如果認真的來繙譯，在舊約裏沒有聖靈這個稱呼。聖靈這個稱呼是一直等到馬利亞懷孕，要生主耶穌的時候才有的。這就是從路加福音第一章和馬太福音第一章，說到主耶穌要來成為肉身，在童女的裏頭成孕的時候，才正正式式的用聖靈這個稱呼。聖靈這個稱呼的意思乃是指著，神的靈就是那聖，祂是神的那靈那聖。祂就是來把不聖的人作成聖，把沒有神性情的人作成有神性情，所以祂是聖靈。等到這個肉身的神進到死亡裏，又進到復活裏，祂的靈又有了一個新的稱呼，就是賜生命的靈。到這時候祂才是賜生命的靈，因為祂經過了死而復活。祂的死解決了人與神之間所有的難處，祂的復活把祂裏面的生命釋放出來。所以到這時候，祂不只是靈，祂乃是能夠把生命賜給人的靈。
【聖靈各種稱謂的意義】這個賜生命的靈是誰的靈呢？是『耶穌基督靈』。這靈有的時候也可以說是『耶穌的靈』，有的時候也可以說是『基督的靈』。在甚麼場合稱作耶穌的靈呢？你去讀行傳十六章能看出來，耶穌的靈乃是在一種為難、受逼迫、走貧苦的道路，為主受辱，為主受苦、受逼迫、受羞辱的靈。而基督的靈是在羅馬八章。羅馬八章講到，那叫耶穌基督從死裏復活者的靈，若在你們的裏頭，也必定叫你們必死的身體活過來。這是重在活出主的生命。所以基督的靈，乃是重在復活。
【聖靈的充滿和充溢不同】在希臘文裏，裏面的充滿是pleroo，外面的充溢是pletho，是兩個不同的字。在行傳二章二節和四節裏頭，這兩個字都用過。那裏說，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；他們就都被聖靈充溢。就著屋子來說，這是裏頭的充滿，是聖靈充滿了屋子；就著門徒來說，是聖靈充溢在他們的外面。
【聖靈與人的關係有裏外兩面】林前十二章十三節也是用水來譬喻聖靈。一面是受浸的水，我們進到祂裏頭去；一面是可喝的水，我們把祂引到裏面來。你受浸到聖靈裏頭去是一件事，你把聖靈喝到裏面來又是一件事，這兩件事是聖靈的裏外兩面。
【聖靈是隨著祂的意思而帶領人】主的靈給我們的帶領，一定是多方的。我們如果要跟隨靈，靈是像風一樣，隨著意思吹的(約四)。有的時候吹得很兇，有的時候吹得非常柔和，非常文雅。暴風來了，鋼骨水泥的房蓋都給它捲走了，真兇阿！但到了微風來了，真叫人舒服。有的風是從南方吹進來的，過兩個鐘頭又從北方吹進來了，也許又從西方吹進來了，有的時候又從東方吹進來了。有的時候還來個旋風，幾個方向都有。靈也該如此，隨著意思吹的。
【聖靈如何轉移我們追求的目標】當一個小孩緊握一件他所喜愛的東西，而母親無法使他鬆手時，唯一的方法，就是把另一件更美麗寶貴的東西在他面前搖一搖，孩子立刻睜大發光的眼睛，放下握住不放的東西，伸手接受更好的東西。聖靈的方法正是這樣。聖靈把神恩召中永恆國度的豐盛、榮耀與福分，顯明在我們的心眼中，我們就獲得新的價值觀，轉移人生追求的目標。─ 滕近輝《在聖靈中長進》