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【甚麼叫做與主同活】自從我們重生得救以後，基督就進到我們的裏面，作我們的生命(參西三4)。如今，在每一個基督徒的裏面，有兩種不同的生命：一種是我們原來就有的魂生命，就是「我」；另一種是重生所得的靈生命，就是「內住的基督」。而生命不是一部機器，不是一件死的東西，自然會有生命的表現。因此，基督徒的裏面常有矛盾、交戰的情形，就是魂生命和靈生命彼此相爭(參加五17)。所謂「與主同活」(參羅六8；提後二11)，乃是魂生命與靈生命和諧一致，或者說，魂生命順著靈生命而行、而活(參加五16，25)。
在聖經裏面，常用各種的說法，從不同的角度和層次來形容與主同活，譬如：「住在主裏面」(約壹二27；參約十五4)；「隨從聖靈」(羅八4~5)；「在基督耶穌裏敬虔度日」(提後三12)；「活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」(加二20)；「基督在我身上照常顯大」(腓一20)；「我活著就是基督」(腓一21)等。
【與主同活是事實，不是目標】對於許多基督徒而言，「與主同活」僅止於道理知識，缺少實際的經歷。因此當他們讀到使徒保羅說：「我活著就是基督」(腓一21)的時候，以為這是一個目標或是一個盼望。其實，保羅不是告訴我們說，他有這樣一個「我活著就是基督」的目標；保羅乃是說，我自己所以能活，就是因為有基督；如果沒有祂，我就不能活。這是他的事實，而不是他的目標；這是他生活的秘訣，而不是他的盼望。他的生活，乃是基督。他活著，就是基督在他裏面活著。因此，他能夠放膽地說：「我活著就是基督。」
【許多基督徒努力要與主同活】問題就在這裏，如何纔能作到「與主同活」，作到「我活著就是基督」呢？這個問題若不解決，作基督徒便會作得吃力又辛苦；竭盡心力要作個好基督徒，掙扎奮鬥，結果卻是失敗連連；末了，就要歎說：「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢」(羅七24)？難怪許多人作基督徒都作得累了，作得疲倦了。他們覺得作基督徒好像挑了重擔爬山，總爬不上去。當他們還沒有信主的時候，是勞苦背負「罪孽」的重擔；自從他們信主之後，是勞苦背負「聖潔」的重擔。那個擔子換成這個擔子，一直背負著重擔，又累又苦。
【與主同活不是我活，乃是祂活】其實，「與主同活」的意思，並不是要我們效法基督，行得像基督一樣；也不是要我們跪在那裏苦求主加給我們力量，使我們能作出來像基督一樣。使徒保羅說：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著」(加二20)。這話給我們看見：不是我活，乃是基督活。從前本來是我活，不是基督活；但今天不是我活，乃是基督活。今天掉換一個來活。這是與主同活的秘訣。
我們必須看見，不是我在那裏作基督徒，乃是主在我裏面作基督徒；不是我活著像基督，乃是基督在我裏面活出來。哦，這是一個大福音！從今以後，「我」可以免活，可以不必努力活著像基督。神不要我們花那麼多的力氣作基督徒，也不要我們作個背負重擔的基督徒。
【與主同活的難處乃在於『我』】那麼，怎樣纔能夠「現在活著的不再是我」呢？當然這個「我」必須出去，這個「我」必須死！使徒保羅在同一節聖經裏給了我們一個很明確的答案：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著」(加二20)。如果我沒有與基督同釘十字架，我就仍舊是我，我就仍舊活著。可見，只有「我」釘死了，「我」不活了，纔能讓基督來活；也只有「已經與基督同釘十字架」的人，纔能說「不再是我」。
【先有同死，然後纔有同活】不死就不生(參林前十五36)；與主同活的先決條件，乃是與主同死。「我」既然沒有一點的能力行善，就應當把「我」擺在完全無助、無有的死地。基督徒的生命，並非改良「我」而來的；它完全是一個新造(參林後五17)。若是不死，就不能生。所以不怕死！我們要向著「我」死，並真正停下「我」自己一切的活動。如果我們真的放下了「我」自己的一切，實際上並沒有甚麼損失。除非我們有所脫離，我們就無法進入。
【與主同死的訣要】「與主同死」，也就是「與基督同釘十字架」；這一件事必須有兩方面的合作，纔能成為我們的經歷。單有一方面是不行的，總得兩方面全有纔行。
首先，我們裏面的眼睛必須被開起來，看見當兩千年前主耶耶穌被釘死在十字架上的時候，神已經把我們擺在基督裏，與祂一同釘死了。這是神所已經成功的事實。比方：你寫幾個大字在一張紙上，當你把這張紙撕開的時候，你同時也把那幾個字撕開了。同樣，當基督為我們被釘死在十字架的時候，我們在祂裏面也一同被釘死了。基督死了，「我」也死了。
其次，我們必須從心裏深處「阿們」這件事──承認神所已經作在我們身上的事。神既已經認為「我」這個人不行，所以把「我」釘在十字架上，那麼我也應當承認「我」不行，「我」該死，「我」已經死了。但是有許多基督徒，雖然神看他們不行，而他們卻看自己還行，還想盡力來作，來討神喜悅；雖然神已經把他們釘死了，而他們卻還是想要立志，想要掙扎。所以若非我們的配搭合作，神所已經成功在我們身上的客觀事實，就還不能成為我們的主觀經歷。
我們若能真的從心裏承認說：神看我不行，我也看我不行；神看我除了死之外沒有別的用處，我也看我除了死之外沒有別的用處。我就是這樣無用的人，我只配死在十字架上。如此，我們纔真正與主同死了。
【與主同死就必與主同活】同死的事實是如何真確，同活的事實更是真確。「有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活」(提後二11)；「我們若是與基督同死，就信必與祂同活」(羅六8)。神對「我」的評價是說該死，我對「我」自己的評價也說該死；所以「我」就與基督同釘十字架了，「我」已經與主同死了，這是事實。既然「我」已經死了，因此現在不再是「我」活著了，乃是基督活在我裏面了，這也是事實。二減一等於一；從我裏面減去老亞當，就當然只剩下基督。
同活是同死之後必然的結果；這個事實用不著我們猜疑。有些基督徒說，在我的感覺裏，好像並沒有把握說：「基督在我裏面活著。」要知道，與主同活不在乎我們的感覺，因為我們的感覺並不可靠。我們的感覺起起伏伏，有時好像在山頂上，有時會好像在山洞裏。與主同活乃在於相信神的話，相信神所成功的事實。
【因信神的兒子而活】保羅在加拉太書二章二十節還有兩句很重要的話：「並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。」屬靈的事實，不是用感覺證明出來；屬靈的事實，乃是用信心證明出來。基督活在我們裏面，從今以後，我們是因信神的兒子而活；我們天天相信是神的兒子在我們裏面活。我們對主說：「主，我相信你替我活。主，我相信你作我的生命，我相信是你在我裏面活著。」我們這樣相信，我們就這樣活。請記得，神所說的話是靠得住的。我們不是相信自己的經歷，我們不是相信自己的感覺，我們乃是相信神的話。
甚麼叫做信心呢？信心不是頭腦裏明白一項真理；信心乃是靈裏看見了一件事實，而把那件事實證明出來。希伯來書講到信心的定義：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」(來十一1)。比方，有人能彈得一手好琴，但我們必須有耳朵，纔能把那好聽的聲音顯為實在；如果是聾子，就無法證明它的實在。我們的信心也是一樣的。所有神所成功的事實，都是實實在在的，但是，只有信心，纔能把神的事實證明出來。
【從因信得生到因信而活】新約聖經有三處曾引用舊約哈巴谷書上的話：「惟義人因信得生」(哈二4)；第一處是羅馬書第一章第十七節，那裏是指罪人在得救之時是因信得生，著重在「得生」；第二處是加拉太書第三章第十一節，那裏是指人得生是因著信，著重在「信」；第三處是希伯來書：「只是義人必因信得生」(來十38)，這裏是對信徒說的，所以更好譯作：「只是義人必因信而活」。在此，我們所要注意的是，神乃是要帶領我們從「因信得生」，而進到「因信而活」的境界。
所有的基督徒，都是因著信心而得生命，也都應當因著信心而活。每一個基督徒的生活，從始至終，都是信心的故事；是信心把我們帶進屬靈的境界裏，也是信心使我們繼續活在那境界裏。甚麼時候我們一離開信心，甚麼時候我們就離開了神所命定的地方。換句話說，甚麼時候你憑著信心，甚麼時候你就活在基督裏，也就是「與主同活」；甚麼時候你不依憑信心，甚麼時候你就活在自己裏面，也就是不與主同活。
【不是拔罪根不是压制罪】宜信弟兄一次听见圣洁派和压制派两个人彼此事论，争到气愤面红。圣洁派的人主张说，信主的人罪根已经拔掉了，不会再犯罪；但他在争论中，发了脾气不觉是罪。压制派的人主张信主以后，要靠自己力量把情欲压制下去；但他在争论之中，火气已经压不下去，并不觉得自己无能。最后宣信博士站起来说，弟兄们，既不是故罪根，也不是压制罪，乃是『基督住在你里面』，『基督活在我里面』；也就是神住在我们里面。基督徒生活的秘诀，就是基督作我的生命，作我的力量，在我里面胜过罪性，成为我的得胜。『现在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著。』（加拉太书二章二十节）
【靠主而活不簡單】約六57靠主活著，話是簡單，但是意義深遠。靠著別人的生命活著，這不是一件小事。所有作太太的基督徒都知道，聖經教訓她們要順從丈夫，讓丈夫作頭。她們必須學習靠她們的丈夫活著。這個說法很便當。就是小學一年級的學生都能說。但是要把它活出來就不那麼便當。我相信所有作太太的姊妹，真是愛她們的丈夫，但是這些姊妹真是靠她們的丈夫活著麼？愛你的丈夫是一件事，靠你的丈夫活著又是另一件事。
【要緊的不是不作錯事，乃是靠主的生命而活】譬如兩位弟兄在一起。他們有幾個生命？有人說兩個生命，有人說三個。但是我不同意。他們只有一個生命，基督就是那個生命。我們都有同一的生命，因為我們都有基督在裏面。但有這生命是一件事，靠這生命活著是另一件事。問題是我們雖有這生命，卻靠另一生命活著。我們都有一個生命，但我們都靠不同的生命活著我。們不靠基督作生命而活，卻靠自己的生命而活。可能我們並不作錯事，整天一件錯事也不作；但我們能說整天是靠基督活著麼？這有很大的不同。
【主在祂的門徒裏面被逼迫】在行傳第九章，我們讀到大數的掃羅迫害早期的門徒。耶穌在往大馬色的路上遇見他：「他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？他說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌」(4~5)。掃羅大為驚奇，因為主說他逼迫主。但是主清楚指出，逼迫門徒就是逼迫祂。當司提反被迫害時，他是充滿耶穌。所有遭逼迫的門徒，都是與耶穌合為一的。他們被擺在耶穌裏面，並且耶穌就活在他們裏面。因此當他們被逼迫，主就被迫害，因為無論他們作甚麼，就是主在他們裏面作。
【基督安家在裏面的意思】基督安家在我們心裏(弗三17)，意思就是說，基督要進到我們的良心、心思、情感和意志裏面來。好些人就是把基督留在良心之外，不讓祂來干涉你的良心。你把主耶穌接待作客人，而不是接待作主人。無論你的心思、情感、意志，你都不願意讓主耶穌來過問。如果是這樣，主耶穌就還不是安家在你的心裏。我是常常出外作客人的，我很知道作客人的福氣，也知道作客人的拘束。怎麼說福氣呢？因為你作客人，人家待你真好。但是我只能在那裏作客，我沒有辦法安家，這就是拘束。人在家裏無論如何總是方便的，為甚麼方便呢？因為是作主人。我在美國常常被人接待在家裏，他們一接待人就對人說：『盼望你在這裏如同在家一樣。』我也只好客氣說：『是，是，是。』但是我裏面說：『永遠不能這樣。因為在這裏我是客人，我不是主人，我怎能如同在家一樣？』弟兄姊妹，主耶穌在你裏頭是不是在家？老實說，主耶穌能在你裏面作客，還是好的哩！有的人就把主耶穌下了監了。主耶穌能在許多人裏頭是坐監的。
【與基督同死】假設今天有一個懷有雙胞胎的母親，很不幸地遇到了車禍，結果造成一死三命的慘劇。原來當母親過去的時候，雙胞胎也就隨之過去。同樣地，神把我們放在基督裏，兩千年前，當主耶穌為我們被釘在十字架的時候，我們也在祂裏面。那次的死不是一死三條命，乃是億萬條的命。所以，保羅說：「我已經與基督同釘十字架」(加二20)。
【把自己放進棺材裏】大約一九四六或四七年，報上登載日本地方有一個人，大發訃聞，說自己已經去世。又自買棺材，穿上死人的衣服，叫人抬自己放入棺材裏面。於是一一如儀地，舉行了喪殮典禮。禮畢，再活生生的從棺材裏面爬出來，改了一個新名字，表示舊人已死，今後要重新做人。可是出來不久，他又故態復萌，為非作惡，和未曾舉行喪裏的時候一樣。基督徒舊人若未死透，就有回復原狀的可能。
【實行與主同死的六件事】在我們的生活上，至少有六件事，要切實去實行，才能體驗到你已經「與主同死」了：(一)我們的心當向罪死(羅六10~11)；(二)我們的心要向主活(羅六10~11)；(三)不容罪在身上作王(羅六12)；(四)決不再作不義的器具(羅六13)；(五)獻上身體給主使用(羅六13)；(六)天天甘願為主犧牲(林後四10)。─《五十靈筵》蔡清寧
【必須經歷與基督同死】我們若是以感情的方式，來感受我們主的死；因同情祂的羞辱和痛苦而哭泣，那是不夠的 ─ 對於某些動人的人類悲慘故事，我們也會有類似的表現；對於某些感人的演說，我們也會痛哭流涕。雖然這樣，我們對基督寶血的能力，仍可能一無所知。基督的死，說出一偉大並潛在的事實，而我們需要進入與祂聯合的地位上，並且藉著信心由我們親自「交通於祂的苦難」(腓三10另譯)。親愛的阿，你是否進入基督的死，把它算作你死？─ 宣信《基督的生命》
【也須認識基督的復活】單要釘十架之前的基督，如何是錯誤的；照樣，單要在十架上的基督，也是錯誤的。把基督的死從我們的信仰中去掉，和僅僅有一個死的基督，是同樣的錯誤。基督的死更襯托出祂的復活。那曾經被捨去的生命，現在祂又得回來，並站在我們面前說：「我曾死過，現在又活了。」─
宣信《基督的生命》
【與主同活的人的三個表現】(一)行事為人三不(弗二1~6)：不隨從今世的風俗，不隨從魔鬼的邪靈，不隨從自我的愛好。(二)總讓基督照常顯大(腓一20)。(三)追求、思念上面的事(西三1~2)。─《五十靈筵》蔡清寧
【與基督合而為一的經歷】從前有一位弟兄作見證說：「我在十幾年前，有這樣一段經歷：那時我知道十字架的道理，也會傳十字架的道理；如果說我一點經歷都沒有，我不承認。但是，我在神面前看見我是有毛病的，有許多東西在我這個人身上，我不能說是經過十字架的對付的。所以我有四個多月之久在神面前一直追求，求神給我看見甚麼叫作與基督同死；無論如何，求神把我帶到與基督同死的地步。我花了四個月的工夫，一直在神面前讀祂的話，要求根本的解決這個難題。神給我一點光，使我找到一件事
─ 神的話從來沒有一次說我應當釘十字架。每一次神的話都是說你『已經』釘十字架。但是我信不來。我如果把自己看一看，就覺得我不像已經釘了十字架。除非我不老實，纔能說我已經釘了十字架；我如果老實一點，我就不能說我已經釘了十字架。有一天早晨，我禱告的時候，忽然我看見了我是在基督裏，我是與基督合而為一的，我與基督是一個。於是我就看見，那裏可能基督死了而我沒有死呢？這是在一分鐘之內所發生的事。我在那裏問：「基督死了沒有？」我只能承認基督已經死了。除非我瘋了，纔會說基督沒有死。我底下的問題就是：「而我呢？」我立刻跳起來說：「阿利路亞，我也死了！」我立刻看見基督是死了，我也是死了。我的問題解決了。我與主是合而為一的，神在祂身上所作的，就是神在我身上所作的。祂死了，我也死了；祂復活了，我也復活了；祂升天了，我也升天了。從那一天起，一直到今天，我不能推翻這一個，因為這是我的產業。
【復活與重生】我們應當知道，與主同復活，並非重生之後所才有的經歷。我們的重生，就是我們的與主同復活。因為主的死(換一句話說，我們與祂同死)，結束了我們罪惡生命的問題。主復活的時候(換一句話說，與祂復活的時候)，給我們一個新生命，使我們起首作基督徒。所以聖經才說，「神藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們」(彼前一3)。這樣看來，每一個重生的基督徒，都是已經與主同復活的基督徒。不過，使徒在腓立比書第三章告訴我們，一個基督徒還應當追求「曉得復活的大能」(10節)。許多的基督徒，是重生了，是與主同復活了，不過缺乏復活大能的表顯而已。
【與主同死同活乃是一個已經成功的事實】「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己」(加二20)。許多人誤會以為神把加拉太二章二十節給我們作目標，盼望我們作基督徒五年、十年，直等到有一天，我們能說，我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督了。他們以為這是一個最高的目標，是要去達到的。許多人想，我一直追求，追求到有一天達到那一個地步就好了。但是我們要記得，加拉太書二章二十節並沒有說這是神要我們去達到的目標；它所說的乃是神的方法，是神已經作成的。神是要給我們看見甚麼是基督徒的生命，基督徒應該怎樣活出祂的生命，來滿足神的心。感謝神，我們在基督裏面已經釘死了，不是要我們追求與祂同活，乃是基督作我們的生命在那裏活著。是主耶穌為我們活，是主耶穌替我們活。─
倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》
【兩種不同的飛翔】飛鷹在高空中悠然自得飛翔，牠有力的雙翅舒展在大氣的懷抱裏，用不著振羽運肌，就可遨遊在晴空萬里之上。牠不需要上升，因牠已經上升了。牠高超的位置，使牠得著許多的方便。這跟小雲雀的飛翔不同：牠飛離地面，鼓翅奮飛，爬升到相同的高天裏，唱牠的清晨之歌，然後又回到地上。這兩種飛翔的不同，乃在於：一個是需要上升，另一個是已經上升了。基督徒不是追求「上升」，基督徒是已經「上升」了。我們已經與基督一同復活，並且現在我們與祂一同坐在天上。