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【要認識基督現今就是靈】詩歌：『曾有一次你就是父，現今你就是聖靈。』這首詩是倪柝聲弟兄寫的，他對於基督是靈的亮光是相當清楚。這一首詩完全是根據以賽亞九章六節和林後三章十七節寫的。我們要認識主到這一個地步，祂今天就是聖靈。這個認識對於我們經歷基督有莫大的關係。
【基督是神榮耀所發的光輝】子就神榮耀所發的光輝(來一3)。神榮耀的光輝如同太陽放光照耀，我們不能把榮耀和光輝分開，就如不能把太陽和它的光輝分開一樣。再以電燈來作比喻，你不能把光與電分開，因為光就是電的表現。電原是一個奧秘，你怎麼知道這個房間裏有電？因為看見燈發光；可以說，燈光就是電榮耀所發的光輝。同樣的，不要認為子與父是分開的，子乃是神自己的顯出。
【基督是神的臨到】基督就是神來到我們中間，神藉祂而和我們接觸。太陽怎麼能接觸到我們呢？乃是藉著照射出來的光線。你不要以為外面沒有太陽，只要在中午的時候跑到露天站上十五分鐘，太陽會把你燒傷，因為太陽的光線接觸了你，也就是太陽接觸了你。子是誰呢？子就是神臨到我們，叫神能和我們成為一。人作過日光浴之後，太陽裏某些元素就射進身體裏面，也可說是太陽臨到了他們。同樣，神的兒子基督也就是神臨到我們，又來到我們裏面。
【基督是神本體的真像】神的兒子也是神本體的真像(來一3)，意即基督的出現，即是神本質的形像。例如，桌子這個東西，它裏面的本質是木頭，所以木頭就是桌子的本質。神本質的真像，意思如同圖章所蓋出來的印。圖章都有個圖像，把圖章蓋到紙上，紙上就會有一個同樣的像。若是圖章上有『美國』二字，蓋在紙上的印也就和圖章相同。兒子是神的本質印出來，換句話說，兒子就是神來到我們這裏。我若把這個圖章拿在手中，圖章就在我這裏。若是我把圖章蓋在你身上，這個印就到了你身上，你無論走到那裏，也把蓋上去的印帶到那裏。當神還沒有來到我們中間之時，祂只是神。當祂臨到我們的時候，祂就是子把神的本質印出來。
【要明白主耶穌既難且易】要說出祂的究竟非常難，不過又非常容易。在地上最難的事往往也是最容易的。我現在正在呼吸，或許在三十分鐘之內我的呼吸停了，我就死了。死是甚麼？你很難說出定義來。要說出生命的定義也很難。這些都是最簡單的事，然而又是最難的事。對於耶穌也是這樣，明白祂很簡單，然而祂又是世上最難以明白的人物。
【主耶穌是那看不見之神的發表】在座有好些人對電很內行，你知道不知道從來沒有人看見過電？你看見的是電光，是電的發表，還不是電。你說電在燈裏，但是你把燈管打破，電就沒有了。同樣，神是非常奧妙，雖然神無所不在，但是無論祂怎麼在，我們也看不見祂。那怎麼辦呢？感謝主，主耶穌來了，這位人所看不見的神就藉著祂表明出來了。
【愛子是那不能看見之神的像】有一位牧師太太眼見教會裏的青年信徒，總是女生多於男生，便心裏焦急。她的手袋中經常有幾位年輕姊妹的相片。每逢參加夏令營或冬令營，牧師在台上忙，她在台下忙，一見到單身男生便問他有無固定女友，如果答案是否定的，她便立刻拿出一位姊妹的相片向他推薦說：「這是一位很好的女孩子，看起來很適合你。」雖然被介紹的姊妹沒有在場，但從相片中的像，可以清楚看見那位姊妹的容貌形像。
柏拉圖曾說：「宇宙是神可見的像。」然而神所造之物僅能表達神本性的一部分，就像從一個人所寫的字，可以看出這個人的部分性格一樣。但基督是神的像，乃是將神的本性與神的本體完完全全啟示了出來。
【默想基督】四福音書表明主耶穌完全的生命。馬太福音以之為王，馬可福音以之為僕，路加福音以之為人，約翰福音以之為神。我們讀福音書時，常有一個失敗，就是不過稍為注意基督的言行而已。真的，祂的言行已足迷了我們的心魂。雖然如此，我們仍難免於失敗。我們很少看見基督；很少看見我們所當見的基督。我們查讀記載基督言行的文字，就是要認識這位活的基督。
如此，我們就不能不下一番工夫去默想。先默想神所默示的記載，然後默想其中所啟示的基督。我們應當靜坐，打開聖經，讀我們的主在世的佳美生命之一段記載，默想到祂的智慧、恩典、忍耐、慈愛、美麗、溫柔、細軟、和順、同情。我們應當默想祂，直等到祂的生命躍於紙上，直等到我們的心發了火熱戀慕祂。祂是寶貴，祂是可愛，祂是文雅；我們應當靜念祂，直等到祂的柔細行為活畫在我們跟前，深深的吸引我們，叫我們渴慕祂，若非完全得凓祂，嘗凓祂的愛，就好像有所損失一樣。我們應當默想祂的作為，以致我們的生命也有祂的慈仁和恩典。我們都知道，主耶穌回答權柄由來問題的智慧，和裁判納稅該撒難題的奇妙。然而，祂所有的行為，無一不是充滿可愛的舉動。默想祂的人，必定不至落空。願我們多認識我們的救主。――
倪柝聲
※ 畢卡索曾說：『我不懂英文，並不表示沒有英文；自己不懂的事，只能怪自己，不能怪別人。』
※ 英文Layman的意思就是門外漢。你在門外面想窺探屋內的情形，往往模糊不清。你若想一目了然，就必須進去。愈深入到主裏面，就愈認識主。