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【事奉的動機必須純潔】一個人在事奉主的事上，有一點是必須特別留意的，就是：要問問自己，我們事奉主的動機是出於甚麼？或者說，我們事奉主的存心到底是甚麼？若是我們事奉主的動機和存心不純正，就我們所事奉的都是枉然；即使外面事奉的果效相當顯著，但是裏面的動機若不單純，甚至是別有用心和企圖，我們所事奉的成果便都不能榮耀主。我們事奉主的動機必須乾淨純潔，結果才能榮神益人。
【幾種不純潔的事奉動機】從神的話中，我們可以知道下列幾種事奉的動機是不純潔的：
(一)為利而事奉：保羅說：「有人傳(教)...他們以敬虔為得利的門路」(提前六35)。這裏是說在教會中有一班人，他們是為著得利而教導人。同樣的，今日也有很多人是因著利益而事奉主。有的是為金錢(增加收入)，有的是為物質的好處(提高生活水準)，有的是為前途(出國留學)，有的是為婚姻(選擇好的對象)等，所以他們都是想利用事奉來達到自己得利的目的。但是神厭惡出於這種動機的事奉，責備他們說：「他們有禍了，...為利往巴蘭的錯謬裏直奔」(猶11)。舊約的先知巴蘭，被摩押王巴勒僱請去咒詛以色列人，雖然他並沒有說出咒詛以色列人的話，但他的存心卻招致神的棄絕。
(二)為爭地位而事奉：舊約中有可拉一黨的人，他們原是以色列會眾中的首領，但因為高抬自己，想要和摩西一爭高下，結果他們都活活的墜落陰間而滅亡了(參民十六章)。今天在教會中也有一些信徒，特別是作長老、執事、負責人等，很可能是為著爭領導地位而事奉，甚至牧師、傳道人，也很可能是為著爭地盤、爭羊群而事奉。雖然有的人從表面看，是為了負責任、盡託付，但其內心卻是為著爭權奪位。比方，你若被安排在高位上，就大發熱心，大獻殷勤，費財費力，勞苦事奉；但你若被安排在不顯著的崗位上，或在你所看不起的人之下服事，就不事奉，即使勉強服事，也是消極應付了事。這些現象顯出，很多信徒事奉的動機，是為了爭地位、抓權柄。
(三)為得榮耀而事奉：當主耶穌在地上的時候，有一班文士和法利賽人，從表面看，他們是謹守律法、禁食、禱告事奉神；但其內心卻是自高自大，專求自己的榮耀。他們「喜愛筵席上的首位，會堂裏的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比」(太廿二6~7)。這些表現，十足的說出了他們要得榮耀的存心。現在的基督徒，也有很多人是為著得從人來的榮耀，而熱心傳福音、看望信徒、捐款建造教堂等。他們施捨、禱告、禁食，不是作在暗中，而是故意叫人看見，無非想要得從人來的賞識和好評(太六2，5，16)。
(四)為「慾望」而事奉：新約教會初期，有一班傳割禮的人混入教會中，他們不是靠著聖靈行事，而是順著肉體的情慾(或謂「慾望」)撒種，以致從情慾收敗壞(加五19~21；六8)。今天在教會中也有一班人，他們是為「慾」而事奉。有的人有「講道慾」，故到處巡迴講道；有的人有「見證慾」，故每次聚會非開口作見證不可；有的人有「領袖慾」，參加事奉只是為著能表現他們過人的才能；有的人有「工作慾」，為著滿足他們肉體中的工作慾望而事奉主。這些都是動機不單純的事奉。
【純潔的事奉動機】從神的話中，我們能知道下列幾種動機並沒有被主責備，所以是被主所認可的，是動機蒙主悅納的事奉：
(一)因主愛的激勵而事奉：保羅說：「原來基督的愛激勵我們，因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」(林後五14)。這裏所說的「為主活」，也就是事奉主。我們所以為主活、事奉主，是因為主的愛激勵所致。「激勵」原文的意思是「被大水沖走」；基督的大愛好像大水一樣，把我們沖得無法抗拒，不能不起來事奉主。惟有基督的愛能激勵人；愛是不能拿出給人看的，但是你如果嘗了這愛的甘美，而不被它沖走乃是不可能的。
「因我們想...」的「想」字在原文是「斷定」的意思。基督的愛所以會激勵我們，是因為我們斷定兩件事：(1)基督的死是因著祂愛我們；基督愛我們，所以祂為我們死了。(2)基督的愛使我沒法不為祂活，不能不起來事奉祂。
許多時候，我們對罪人作見證真難以開口；但是，我們一被基督的愛激勵了，就沒法不作見證。多少時候，我們很難從「自己的寶座上」下來，在教會中好像奴僕一樣的服事人；但是，一旦被主的愛摸著，就不能不甘心樂意的服事人。
(二)因著愛主而事奉：在舊約裏面有一處奴僕的條例：「倘或奴僕明說，我愛我的主人，...不願意自由的出去，...他就永遠服事主人」(出廿一6)。凡是被主的愛所感動、所激勵的人，在他裏面必定有一個愛主的心。乃是這個愛主的心，使我們不願意在世界裏自由自在，而甘願在教會中作主的奴僕，服事我們所愛的主。我們對主的愛，在我們裏面催逼我們，推動我們事奉主，所以這個愛，就是我們事奉的動機。
(三)因著責任的託付而事奉：保羅說：「我傳福音原是沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了」(林前九16~17)。凡是真正被主的愛所激勵，因著愛主的緣故而事奉主的人，他們必然有一個受託的感覺和負擔；這個受託的感覺和負擔，催逼他們不能不盡心竭力事奉主。事奉主而裏面沒有受託的感覺，往往會半途而廢。責任既然已經託付我們了，所以不能不忠心事奉到底。
(四)因著要歸還欠債而事奉：保羅又說：「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債；所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們」(羅一14~15)。前面的「因著責任的託付而事奉」，是指我們與主之間的關係而言；這裏的「因著要歸還欠債而事奉」，則是指我們與人之間的關係而言。我們向著主，必須盡心竭力的事奉，以完成主所託付的責任；我們向著人，也必須盡心竭力的事奉，以償還我們對人所欠的債。我們在教會中若有一點點的事奉，不要認為別人欠了我們甚麼，乃要認為我們是在還債，並且所償還的還不夠。這樣，我們的事奉才有價值。
【事奉的目的】我們事奉的目的，絕不該是為著自己能從事奉中得到甚麼好處，而該是讓主能藉我們的事奉完成祂的心意。當然，主為著鼓勵我們在事奉上盡所託付的職責，曾給我們一些賞賜的應許。祂說：「若有人服事我，我父必尊重他」(約十二26)。這是說，事奉主的人必蒙父神的尊重；蒙神的尊重，不是一件小事。主耶穌又說：「主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶子，進前伺候他們」(路十二37)。這是說，凡是儆醒服事主的僕人，當主再來的時候，要坐席享受主的服事。主又說：「主人說，好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂」(太廿五21，23)。這是說，凡是在今天照主的託付忠心服事主的人，將來在神的國度裏，要與主一同作王(參啟廿6)，並要享受主的快樂。
雖然我們有上面這些得賞賜的應許，但我們並不是為著這些才來事奉主。我們事奉主的目的，乃是為著讓主能使用我們這些「無用的僕人」(路十七10)，在地上達成祂的心意。主的心意有三：
(一)傳福音拯救罪人：主升天之前，曾賜給我們一個大使命：「你們要去，使萬民作我的門徒」(太廿八19)；「直到地極，作我的見證」(徒一8)。我們事奉主，首先是要為主得人，使千千萬萬的人歸入主的名下。
(二)牧養和照顧信徒：主說：「你愛我比這些更深麼？...你餧養我的小羊」(約廿一15~17)。每一個歸入主名下的人，都是主的羊；既是主的羊，就需要牧養與照顧。牧養和照顧信徒，不單是傳道人和長老們的責任，也是每一位愛主之信徒的責任。我們應當彼此相顧(林前十二25；來十24)，也應當彼此相勸(來三13；十25)，用愛心互相服事(加五13)。最要緊的，乃是彼此供應各人所經歷、所享受的基督。
(三)一切是為著建造基督的身體：我們傳福音拯救罪人，是為要得著建造的材料；我們牧養和照顧信徒，是「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」(弗四12)。建立基督的身體，也就是建造教會(參弗一23；西一24)。主今天在地上最終的目的，乃是要建造祂的教會，藉著教會勝過祂的仇敵撒但(太十六18)，彰顯祂的榮耀。這是神在創世之前就已定下的計劃，也是主耶穌降世完成救贖的原意，又是今天聖靈在每一位信徒心中作工的目標。同時，這也是我們事奉的目的。
【为一百万我也不干】有一个新闻记者在印度游行，看见一位传教士在印度设立一问麻疯院，专收患大麻疯的人。他每日向他们传福音，并为他们洗麻疯的伤口。新闻记者说：『就是给我一百万元一天，我也不干这种工作。』传教士回答说：『若是为著一百万元一天，我也不干这种工作。』
【白鸽与燕子】有几个贵妇，在一起辩论作事，由负责任而作较好呢？抑是由爱策励而作较好呢？有的说由负责写作较好；有的说由爱策励而作较好；有的说，既作同样的事，就同样的好。适一传道人来到，她们就请传道人决断。传道人就从衣袋中取出昨日剪下的报纸一页，在她们面前诵读：比利时国之安兑伯城某人，在其檐下捕得一燕，涂以红色，置于笼中；又以一宠置一白鸽；遂携二者乘坐汽车，前往二百三十五公里之远处。次晨七时十五分，启笼将白鸽和燕子放了出来。燕子过了一小时零七分飞返本城，白鸽则过了三小时方才返回。白鸽由笼放出之时，先在空中回翔数周，似觅方向，或在游玩，久之方向本城飞去。燕子因为巢中有雏，一由笼出，即行奋力飞同巢中，展其疲倦双翼，覆于雏上；母子同乐。观此白鸽与燕子，她们所谈之问题立即解决。白鸽之飞回可比负责而为；燕子之飞回乃由爱之策励。『却没有爱，仍然与我无益。』（哥林多前书十三章六节）
【沙漠路旁挖井】有兄弟两人，想要留名后世。一为自己在公路旁筑了一座纪念碑，上刻他的名字事迹，以为这样便可传名于后世了。另一个在沙漠中的路旁挖了一口井。疲乏的旅客经过那井，必然停下汲水畅饮，得以解渴，重振精神。那里没有记述他的事迹，事实上也用不著，因为得到他供应的人，必然感激记念他的名。你若作一活水运河，必有许多人从你得到供应，记念你，为你感谢神。（参看哥林多后书九章十四节）
【基督徒生命中有一個特性就是要事奉】在基督這個生命裏頭，有一個非常大的特性，就是服事，就是事奉。基督這個生命，乃是一個服事的生命，乃是一個事奉的生命。你若不讓它服事，不讓它事奉，就如同把一隻鳥關在籠子裏，不讓牠飛一樣，這對牠是一件非常痛苦的事。鳥的生命的特性就是要飛，你把牠從籠子裏放出去，讓牠大飛一場，牠就大大享受一番，覺得是過節了。同樣的，一個基督徒越有事奉，裏頭就越感覺釋放，因為基督這個生命的特性就是事奉。
【事奉主是生命的需要和特性】事奉主，雖然一面也覺得麻煩，有的時候也有重擔，但我們卻感覺快樂、舒服！因為這是一個生命的故事。這就好像吃飯一樣，雖然為了吃飯，在人生裏不知增加多少麻煩，如果能不吃飯那是多好！但到了時候，還是不能不吃，因為這是一個生命的需要，生命的特性。
【主用愛來激勵彼得事奉祂】主在提比哩亞海邊向彼得顯現，要彼得事奉祂的時候，就是三次問他說，你愛我麼？主就是用這個愛來吸引彼得、激勵彼得，要彼得起來事奉祂，牧養祂的羊。你看見在這裏，主沒有勉強彼得。主不是像捉強盜一樣，來把彼得捉去事奉；主乃是用愛來作一個因素，在彼得裏面激勵、吸引他，叫他不能不事奉。
【事奉神乃是信徒的本行】我們事奉主是天經地義的一件事。論身分、論地位，我們乃是祭司，我們應該幹的一行就是事奉神。我們若不事奉神，而去作別的，我們的行業就錯了。這好像醫生不去看病，反而去掃馬路，這是改行了，離開他的本行相差太遠了。
【我願作煤炭】在一個主日學裏，教員講給學生聽：『教會好比火車。有火車頭，有火車軌道，有燈，有笛，有坐椅，正如教會裏面有各種人才，發生各種功用，裝運屬靈豐富，供應人們的需要。請問你們願意作那一部分？』有一位小學生說：『我願意作笛。火車一到，笛就響了，遠遠叫人聽見，不至於受傷。』另有一位小學生說：『我願意作柵。我看火車穿過馬路的時候，時常傷人，作柵是最要緊的。』又有一位小學生說：『我願意作車廂。可以裝著許多豐富的物品，供應各城的需要。』有一位頂小的學生，始終不開口。教員就問他說：『你願意作甚麼？』那位小學生就說：『我願意作煤炭。』教員說：『煤炭有甚麼好處？』他說：『火車沒有煤炭就不能行動。這煤炭從爐門送進去，經火燒過之後，變成炭渣，倒在路旁，並不被人記念，但它卻在隱藏中發生了莫大的能力，推動整部火車。所以我願意作煤炭。』弟兄姊妹，今天在教會中，願意行在人前的人太多了，但是願作隱藏工作的人，是何等的少。在背後為著教會禱告，就像火車上的煤炭一樣。
【回到農場去】有一個窮苦出身的孩子，他的志向是進大學，進神學，然後獻身作傳道人；家境雖然困難，但他總算設法讀完了中學。畢業後身體欠佳，醫生叫他另換一種生活方式。於是他就在農場裏作工兩年。以後他考進了大學！但是求學的現實沒有帶給他平安。主的聲音仍是要他在農村裏作一忠誠的信徒，幫助村子裏的教會。他為了要逃避這個聲音，曾進入極大的爭戰中。終於他抑服了自己的野心，決定回到農場去。十年後，他是農村教會的一位長老。他從來沒有上過講臺，但他的精神和影響給教會帶來了復興。主安排你作甚麼肢體，你就作甚麼肢體。
【為神洗碗】一位七十多歲的老翁在他遲暮之年，到舊金山海灣邊的生命救助中心從事洗碗的工作。他臨終時，遺贈十五萬元給救助中心，一個貧困無依者的避難所。又捐十二萬八千元給賓州的彌賽亞學院。
聖誕節前夕，這項不尋常的遺贈發表出來了。那時賓州的彌賽亞學院接到一張十一萬元的支票，而且附帶說明另外的一萬八千元將隨之而至。該學院的院長知道捐助人的身份，但為尊重他的遺言，隱藏他的姓名。
賀斯特利校長說，捐助者工作多年省吃儉用，將所賺的每分錢投資在股票市場。這筆錢將用來擴建位於格蘭閃校園新艾森豪學生中心的廚房，以記念一位老人，將許多時間花在救助中心洗碗碟。
【人不能事奉兩個主】神不接受不專一的心，祂是絕對的獨裁。你的心沒有足夠的空間可以放置兩個寶座。將崇拜神和崇拜其它的假神混在一起，是一件辦不到的事，正如要把油和水混合在一起一樣的不可能。若基督坐在我們心裏的寶座上，我們的心將不再有空處容納其它的寶座；反之，如果屬世的進來，屬靈的就會出去。
【你看甚麼為寶貴】沒有異象就去事奉神，是容易的；沒有蒙召就去事奉神，也是容易的；因為你根本不需理會神的要求。頭腦上的知識，加上信徒的情感做指導，你會幹得很成功。心情可優悠自得，只要你從未經歷神的呼召。可是，一旦你接受了耶穌基督的差使，神就整日驅策著你；那你再也不能根據頭腦上的知識來為祂工作。一個未被主耶穌抓住的人，他不會看事奉為寶貴，為神擺上的時間為寶貴，以性命為寶貴。但保羅說：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴」(徒二十24)。保羅不顧他自己的安危，因為認定他是屬於主的；除了完成主所交付的使命之外，他絕對不管別的。─ Oswald
Chamblers《My Utmost for His Highest》
【服務神聖】耶穌基督的人生，是有史以來全世界上最尊高的人生。地上沒有任何帝王，曾獲得這種輝煌、真實的威權像祂一樣；沒有任何勇士，在戰場上曾立過這種奇異的功績，像這位拿撒勒的木匠所立的。祂人生的規律是甚麼呢？豈不是為人服務麼？祂一生美麗的歲月中的箴銘就是：「不是要受人的服事，乃是要服事人。」祂完全是為別人活著。祂從來未曾想到自己，也未曾專為自己作過一點甚麼。到了最後，祂在祂一生最大的服務工作中，流出祂自己的寶血。我們豈不當從我們的主留給我們的榜樣中，看明白世界上最真實的人生，便是忘記自己去愛別人麼？自私在各處都毀壞了這種稀少的行為所表現的美麗。我們必須獲得這種服務的精神，這樣我們的人生便像基督了。─《靈食拾英》J.R. Miller
【主手中的一枝筆】榮獲一九七九年諾貝爾和平獎的德蕾沙修女(Mother Teresa)，生前心臟常有毛病，但數十年如一日，每天清早就往印度的大街小巷跑，尋找貧乏饑餓、寂寞孤獨的人，伸出溫暖的手，解決他們的痛苦。她有一個堅強的理念：要將基督愛心之道行出來，讓凡坐在黑暗裏的都看見光，被遺棄的知道有人關懷他們。人問說，以她瘦弱的身體，何來那樣崇高的心志，且能行之以恆呢？她謙卑地說：「我只是一枝筆放在主手中，如何想由祂，如何寫也由祂。」有人問她，神給她最大的福氣是甚麼？回答說：「神給我有機會，一天二十四小時幫助可憐人。」
【有沒有把主放在第一位】在美國，有很多中國基督徒往往因為環境的緣故，靈性冷淡退後，其中原因雖然很多，但是主要的原因都是人為的。本來是可以避免的，由於他自己沒有行在神的旨意中，從而走錯了路，以致到了一個無可收拾的地步；這不能怪環境，只能怪他自己。
比方說，有人為著工作收入較多，就搬家到遙遠的城市，而沒有考慮到那個城市的教會情況如何，以致在新教會中格格不入，於是逐漸變成了一個形式化的基督徒，每天忙於工作，連禱告和讀經都一曝十寒。他的問題出在他從來沒有把主的事情放在第一位，卻是將他個人的利益放在第一。他所想的，只是如何能改善自己的生活，如何能有更好的前途，很少去想到如何能多事奉主，如何能使自己的靈性進步。─ 何曉東《培靈什錦》
【寧學撒瑪利亞婦人】戴德生牧師有一次說到某些教會的領袖爭取最高權威的事。他說：「這些領袖以使徒的繼承人姿態出現，顯得十分驕榮。但我寧願當一個撒瑪利亞婦人的繼承者，因為她為了別人靈魂的得救，而忘卻了自己的水壺。」戴牧師的這句話真是一針見血，可說觀察入微。時常教會裏有些人為了爭奪權力、地位，致使他們忽略了對將亡的世界作見證的重要任務。那位撒瑪利亞婦人並不是一個神學家，不過她和主耶穌的際遇，使她情不自禁地要向世界宣佈。由於她熱心的推薦，使得許多人也與她一同信了耶穌。─《清晨露滴》