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【讀經需要花工夫】聖經是一本厲害的書，也是一本大的書。我們一生之中，即使把所有的時間都花在它裏面，也不過能摸著它的一部分而已。一個人如果想不花工夫就明白聖經，那是不可能的事。所以，每一個要認識神的人，都應當好好的查讀神的話。
【知識路線的讀經法】讀經有兩條路線：一條是知識的路線，一條是生命的路線。基督徒應當兩線並重，不可認為聖經知識是屬於「分別善惡樹」的範疇，而加以輕視。聖經知識是我們領受神光照和供應的根基；我們越多認識聖經，纔能越多領受神的光照和供應。知識路線的讀經法，其原則要領如下：
(一)熟悉全本聖經的概要內容：要達到這個目標，便須按次序讀聖經，最好能夠至少每年讀完一遍聖經。切莫翻來翻去，隨意抽讀，以致有的地方，讀了又讀，而大部分卻從沒讀過。
(二)讀的時候細心去發現事實：一個人在神的話語上能不能豐富，就是看他在神面前能找出多少事實。事實的發現越多，就越豐富。如果不能發現事實，只是囫圇吞棗的讀，結果就不知道是甚麼。一個會讀聖經的人，在神面前總是一個仔細的人，不是粗枝大葉的人，不是攙雜的人。聖經是一點一劃都不能更改的。神的話這樣說，就是這樣。神的話一說出來，你就該知道神著重的點是在那裏。有許多馬虎的人，聽人的話聽不準，讀神的話也讀不準；神的話著重在那裏，那一個竅在那裏，他們讀不出來。所以，你第一要學習找出事實來。
(三)要把所發現的事實存記心裏：聖經說：「當用各樣的智慧，把基督的道理(話)，豐豐富富的存在心裏」(西三16)。這裏的意思是說，我們要背熟、要記牢所發現的事實。當你清楚了神的話是怎樣說的，然後就要記住它，不能漏掉，不能含糊，否則就沒有用處。
(四)要做分析、綜合和比較：或專卷研經，或專題研經，或特殊字詞研經；總要搜集材料，有系統地加以分析、綜合和比較。
【讀聖經的態度】人在神面前要把聖經讀得好，有兩個基本的條件：一個就是方法要對；方法若是錯了，就會事倍功半。另一個條件就是讀經的人要對，意即讀經時的心態要對；若是讀經的人態度錯了，即使他們所用的方法是多麼的好，也不會有甚麼果效。
(一)心要敞開：聖經說：「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光...」(林後三18)。聖經是神的話，裏面充滿了神的光，但神的光只能照亮向祂敞開的人。人向神若不是敞開的，就沒有法子得著神的光。
(二)單一的要神：主耶穌說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個」(太六24)。三心兩意的人不能讀好聖經；我們心裏一面要神，一面又要神之外的一些好處時，我們的心眼就會迷糊，也就無法讀出聖經裏面的光。
(三)存心順服神：主耶穌又說：「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓...」(約七17)。這裏的意思是說：人立志順從神的旨意，是知道神的教訓的先決條件。聖經中的真理和啟示，只有立志遵行神旨意的人纔能看見。
【奉主名禱告的意思】奉主名禱告，就是在主裏面禱告。比方我在銀行裏有存款，我就打出一張支票來，簽上我的名字，交給一位弟兄去銀行支取。當他去支款時，他就是代表我，而不是代表他自己。當出納的人發款時，並不是照他的名字給他，乃是照我的名字給他。
【讀經要管束流蕩的心思，用靈享受主的話】我們的魂，好像捕蠅紙一樣，是有黏性的，很容易黏住我們的靈。只有神的話才能把我們的魂與靈分開。許多時候神臨到我們，我們的靈對神就有響應；但是我們的魂同樣也會反應，多半是在心思中起作用。我們的心思一動，我們立刻就開始流蕩了。為此我們需要神活的話，刺進我們的深處，我們才會從流蕩的心思中得釋放(來四12)，這就是我們需要聖經的原因。我們讀經的時候，如果聖經不是活的，也不是帶著動力，那麼一定是我們有甚麼不對了。雖然有很多基督徒，把聖經當一本精印的書來看。我們卻要天天支取享用神活的話。
【要發現聖經裏面屬靈的事實】聖經中包含了許多屬靈的事實。人裏面的眼睛瞎的時候，就讀不出那些事實。比方說，地心吸力是一個事實。在牛頓以前，一直是有地心吸力的，但是幾千年來，人都沒有發現。等到有一天，牛頓睡在樹底下，一個蘋果落到他面前，他才發現地心吸力的律。所以，問題不是沒有事實，問題是這事實有沒有被發現。
【光研究聖經而不用靈來摸，結果甚麼也沒得到】你讀約翰五章卅九、四十節，當主耶穌在地上時，那些猶太首領、文士、法利賽人，都很澈底的研究舊約，但按屬靈的一面來說，他們甚麼也沒有得到。只有字句而沒有靈。所以主耶穌說，你們查考(在原文作研究)聖經，卻不來就我得生命。你一遍又一遍地研究聖經，卻不在靈中摸主，這是錯的。
【要應用靈讀主話才能產生作用】你知道要叫電通到這裏來，必須用兩條電線，要有天線，還要有地線。我告訴弟兄姊妹，要讓主通到我們裏頭來，也需要兩條線；聖經就是地線，聖靈就是天線，這兩線並行，就把主通到我們裏面來了。主今天已經在我們的靈裏，今天你要動用你的靈，運用你的靈來讀主的話，這樣一來，主的話就把主的靈完全響應起來了，一響應就變作你裏頭的供應。
【讀經必須綜合起來看，才能看出全貌】你必須把整本以弗所書合起來看。你必須將這書中所有的點擺在一起，就像把許多拼圖板塊擺在一起，你就能看見它的全貌。你可以取出一節來應用，但是你必須了解這一節是全文的一部分，而這書的全文是給我們一幅圖畫關於教會的全圖。
【知識的讀經法有時反而無益】有位弟兄喜歡查經，結果愈查眼睛愈亮，查到一個地步，他說，我從前不知道，現在明白了。他就像夏娃一樣，夏娃在沒吃善惡知識樹果子之先，是渾渾噩噩的，但是把善惡知識樹的果子一吃，眼睛開了，就知道甚麼是善惡。這個弟兄把聖經讀清楚了，他再來聚會，看看這個弟兄，不像樣子；看看那個姊妹，也不對勁了；再看看長老、同工，覺得更差；結果他的眼睛明亮了，他的裏頭反而死了。他說，算了罷，我不去聚會了，我就自己在家裏讀經好了。結果讀不過半年，讀到電影院去了。這就是聖經的知識害了他。
【查經若只用頭腦，結果反而不好】宋尚節博士有一個晚上聚會時，他從講台後邊跑出來，長袍裏塞了一本聖經，比著樣子說：『查經，查經，越查知識越多，肚子越大；越大，越大，就成了猶大！』查經真是會叫頭腦越過越大。聖經告訴我們說，知識是叫人自高自大；又說，字句是殺死人。主說：「你們查考聖經，然而你們不肯到我這裏來得生命。」查經是一件事，到主這裏來得生命又是一件事。
【讀經不可抱著好奇心】有許多人讀聖經，是抱著好奇的心去尋求神的話，是一直在那裏尋找奇怪的事。例如有人花很多功夫去證明分別善惡樹就是葡萄樹，這樣的讀經並沒有用處。
【讀經須跟著聖靈的思想往前】有一個故事：有一個信主的人，他特意從埃及走到巴勒斯坦，他要按著以色列人所經過的四十二個站走去。以色列人回頭，他也回頭；拐彎，他也拐彎。他跟著這條路線走，果然走到了。後來他寫了一本書，說他那時是怎樣走的。他的路不是他自己定規的，他是跟著摩西走。我們讀聖經的的確確也該這樣。我們不要自己定規路線，我們必須跟著聖靈走。聖靈這樣想，我也這樣想。像一條水流一樣，聖靈是主流，我是支流。聖靈像一條大江，我像一條小溪。溪水與江水合流，大江往東流，小溪也往東流。小溪雖小，但若能跟著大江流去，就也能達道廣闊的海洋。所以讀經的人，必須是客觀的人，必須是不憑著自己的思想的人。人在讀聖經的時候，需要用自己的思想，可是人的思想必須和聖靈的思想有同一個方向，同一條路線。
【『查考』聖經的原文意思】約五39；徒十七11：『考(查考)聖經』。『查考』在原文的意思是『搜尋』。換句話說，我們要從聖經裏得著甚麼，我們就要到聖經裏去搜尋。好像丟了一件東西，要翻箱倒篋地去搜尋那一件東西。查考許多東西，是為著搜尋一件東西。在神這麼多的話語中，有一句話是我們現在所需要的，有一句話對我們此時此地有屬靈的幫助。
【與神交通、接觸神的話，須要用靈】怎樣就叫作『用靈』呢？讓我來形容一點。比方說，你和你所親近的人，或是父母，或是兒女，或是夫妻談話的時候，那個談話就不太重在頭腦明白領會多少，而多是在於感情的接觸，感情的作用。你們是彼此用情感來說話，彼此用情感來接觸話，摸著話。同樣的原則，你和神交通讀祂的話語，也不重在頭腦的明白，頭腦的研究，頭腦的思索，乃是重在用靈來接觸，用靈來摸。
【默想和讀經】一位活在交通中的姊妹，述說進入交通的經歷。她說，引人進入交通的方法有兩個，一個方法是一面讀經，一面默想﹕揀選一小段緊要又能實行的圣經，先讀一讀，再仔細去嘗他，消化他，從里面將精華取出來。嘗得有味時，就不必再往下讀了，味窮時再讀下去，仍舊照以前的方法去嘗他。嬰孩吃奶是一個很好的比方﹕起初他運用舌頭來吸奶，及至奶汁流出來的時候，他只要吃下，不必再吸取了，不然就要將奶汁浪費。讀經不要太多，因為叫我們得益處的，不是量多，乃是讀法适宜。另一個方法是默想，不在讀經時舉行，隨時隨地都可舉行。運用信心，將你放在神的面前，這樣就能遏制往外游蕩的覺官，使我們不至分心，遠离外面的紛扰，而往里面邁進，在深處親近神。
【讀經須用信心】信心與道調和(來四2)，如人吃飯，須有胃汁與食物調和，方能消化。
【要用心靈接受主的話】我們所吃的東西，是進入肚子裏面；所讀的書，是進入腦子裏面；所賺的錢，是存入銀行裏面。但是吃喝主的話，是進到心靈裏面，作生命的供應。
【要用靈來讀聖經】聖經這一本書，不只是話語，不只是文字，不只是用紙所印的書；聖經這一本書，以它基本的性質來說，乃是靈。所以一切要讀這本書的人，非用靈來摸它不可，非用靈來讀它不可。不管一個人學問多深，研究、分析的力量多好，如果缺了靈，就沒有法子在神面前讀聖經。─
倪柝聲《讀經之路》
【讀經主要不是為研究道理】我們初步讀經不是研究道理，必須如同小孩吃魚一樣，不可吃魚尾、魚頭或骨多的部分，乃是吃魚腹部，肉多的部分；魚骨與難吃的地方，讓給大人吃。開始學習讀經的基督徒，也該是如此。難解的地方暫不去鑽研，而去吸收那些易於領會的地方。
【充分認識神才能有效取用祂的話】一個人所講的話的價值，係取決於聽者對這個人的認識。如果有人給我一個承諾：「我要把我所有的一半給你。」究竟說這話的人是一個僅擁有幾塊錢的窮人，或是一個百萬富翁要和我分享他的財富，這兩者有何等大的區別哩！作有效讀經的首要條件之一，是認識神乃全能的那一位，並認識祂話語的能力。
【搖蘋果樹的讀經法】人們常問：研究聖經最好的方法是什麼？馬丁路德以一個比喻回答之。他說讀聖經如同搖蘋果，首先搖動整棵樹，使最熟的果子掉下來；其次搖動大枝，收集落下來的蘋果；再次搖動較小的枝子；然後搖最小的枝子；最後才尋找留在樹上的，個別去摘。他解釋說：「首先要研讀整冊聖經、快讀；其次搖大枝，是對每一卷書殷勤研究；搖較小枝乃對每一章書的研究；更小枝是指每一段落的研究；最後的是思考每一個詞的意思。」果能如此，我們必能吃的飽、營養好、長的壯。
【地圖背面一個大人】某晚，一位父親想要安靜看書，小女兒則在旁邊吵著要玩。父親想出一個方法，拿了一把剪刀，將一世界地圖剪成許多小片，然後對他小女兒說：「孩子，若是你把這些碎片小心拼合，便有一張世界地圖出來。」父親以為小女兒必要花去許多時間，纔能拼得出來，好讓他能安靜多看些書。可是小女兒只花些許時間，就把地圖拼好。父親一看，果然在地板上舖好了一張世界地圖。父親十分驚奇，就問怎能拼得如許之快。小女兒回答：「因為這張地圖的背面畫著一個大人，我把這個大人的像先拼好，然後翻過來，這張地圖便出來了。」照樣，聖經也是啟示一位偉大人物耶穌基督，人若找到了祂，一切便可迎刃而解。
【紅線】據說英國海軍船上每一條繩子都有一根紅線貫穿其間，因此雖然繩子被砍成一吋吋的片斷，仍然可以看得出，這條繩子是屬於政府的。照樣，也有一根紅繩貫穿整本聖經─每一卷書都指向基督。
【澳洲金礦】許多年前，專門研究礦學的人到達澳洲考察之後，寫了一本報告書，說到那邊擁有金質地層，按照他們斷定，必定藏有金礦。報告書送到各處，沒有人對此發生興趣。過了數年，有幾位看羊的小孩子從墨爾本(Melbourn)來，袋中藏著幾塊金色的東西。看見的人就說：「你們不知道麼？這就是黃金。你們從那裏得來的？」他們回答說：「從墨爾本得來的，上面還有很多。」第二天就有許多人趕赴墨爾本，以後去的人逐漸增多。聖經中的金礦就是基督；當你讀經時，應當時時注意，所讀的這一段，說到基督的那一方面，這樣必能發現其中的豐富。
【讀經需要深入】一位姊妹很懂營養之道，雖然收入不豐，全家老少卻是面色紅潤，健康過人，從不生病。她的方法是每天買幾根牛骨頭放在蒸鍋裏煮湯，直至骨髓都熬出來了為止，所費不多而營養豐富。原來營養最好的部分不是骨頭外面的肉，而是骨頭裏面的髓。我們讀經也一樣，不但讀易懂的、有趣的，也讀枯燥的，研究難懂的，推敲甚精微之處。更需要不憚煩的徹底的研究某些課題。因為營養最豐富的部分就在那裏。可惜一般信徒讀經，多不深入，輕輕帶過，不求甚解。甚至有不讀聖經的基督徒。
【蓋蠟燭鐵帽】有一研究科學的人來問一位牧師說：「我將新舊約原文聖經從頭至尾，仔細讀了十七遍，並與科學細細比較，所說的基督救贖之道，並不像你所講的那樣。太奇怪了！」牧師說：「沒有甚麼可奇怪的。我在幾天以前，一個晚上，想點蠟燭，總點不著，非常奇怪。仔細一看，原來忘記揭開蓋在上面的鐵帽。假使我不揭開鐵帽，就是點了十七次也是不會亮的！所以，凡是用科學知識、成見，去讀聖經的，心眼必被遮蔽，就如蠟燭蓋上了鐵帽一樣。」讀經不可以有自己的觀念、成見、看法；否則，這些東西會成為你裏面的帕子，叫你讀了仍不懂得。
【聖經診病】病者請醫生來診病。醫生要診查他的病源，用手撫摩病人的身體，一面撫按，一面問痛不痛。摸到病人覺得痛的地方，就知道病在那裏。我們讀經時無論讀到那章那節，都當求問這節的訓誨，是否就是我的光景；如果受感，覺得傷痛，就請暫且勿讀下去，安靜在神面前思想，把感覺化為禱告，或認罪，或祈求，或感讚。
【在乎你肯不肯用記憶力】從前有人對我說：「我去主日學和查經班亦等於零，因為我很善忘，聽了等於不聽，所以我不去了。」我對她說：「若有人說妳的壞話，或當眾侮辱妳，妳會記得嗎？」她說：「一定會！到死時我都記得。」我說：「對了，這點可以證明妳有記憶力，若妳能記憶壞的東西，亦能記憶好的東西；妳既能記憶別人的讒言，也能記憶經訓，兩種都是記憶力，在乎妳肯不肯用它。」
【要花工夫勤讀聖經】為甚麼許多人研讀聖經所獲甚微呢？正如楓糖漿的價格何以如此高昂，出於同一道理。要知道，三十五加侖的楓液只能提鍊出一加侖的楓糖漿。如果要改製一塊楓糖，那麼便還得再損失一些。因此，同樣的，學習聖經的真理，不是一蹴可及的。你必須殷勤追求，纔會嚐到其中的甜美。許多神所隱藏的真理，則必須先學會順服，始能瞭解。
【再挖深些】不久之前，死去一個大財主。他的致富之道，非常奇怪。他年輕時，從事挖金，天天盼望發現產量豐富的礦床。年復一年，指望落空。於是他轉變方針，專門發掘他人認為出產已竭，廢棄不採的金礦。漸漸他就發現，若在那些所謂金產枯竭的礦層中，繼續向外開展，或是再挖深些，往往能夠找到豐富的金苗。聖經乃是屬靈的金礦，蘊藏極其豐富，儘管開採，只要能往深處開發，必能取之不盡，用之不竭。
【天天梳頭】從前鄉間勞苦婦女，無暇梳頭，每年只梳一次，一梳就覺痛苦異常。到了城中，看見婦女每天梳頭，心中竊思，城中婦女何以天天梳頭，不畏痛苦呢？豈知天天梳頭，成為習慣，輕而易舉，不感痛苦；若每年只梳一次，則感痛苦。讀經亦然，天天讀經，天天蒙光照，天天有對付，天天遵行神的話，成為習慣，便覺容易。
【讀聖經的秘訣】誰是殷勤的人，誰就得著最多的恩典。難怪，有一次史百克問坎培摩根(G.C. Morgan)說：「你讀聖經的秘訣到底在那裏？」他回答：「如果有人要我講一卷書，那麼這卷書沒有讀上四十遍，我絕對不站起來講。」結果到了晚年，在一生讀了六十年的聖經以後，摩根作見證說：「有七年之久，我把聖經從創世記到啟示錄好好地全部讀過，每一卷書如不讀上五十遍，我就絕不提筆做任何筆記。」所以難怪有人稱他是「解經之王」，迄今給我們許多的幫助。
【掃陽光】從前有弟兄二人，住在一間小房子裏，覺得非常黑暗。他們看見外面的陽光，很是羨慕。兩人就商量說：「我們可以把外面的陽光掃一點進來。」於是弟兄二人，拿著掃帚和畚箕，走到外面去掃陽光。掃的時候，畚箕裏面好像裝滿了陽光，等到他們把畚箕搬到房間裏的時候，裏面的陽光就沒有了。這樣一而再，再而三的掃了許多次，屋內還是一點陽光都沒有。母親看見就很奇怪，問說：「你們在作甚麼？」他們回答說：「房間裏太黑了，我們要掃點陽光進來。」母親說：「傻孩子，你只要把窗戶打開，陽光自然會進來，何必掃呢？」弟兄姊妹，我們天天盼望光照，但是我們的心門卻一直關著；如果你肯把心門打開，雖然只露一點縫兒，主的恩光就要照亮你，除去你的黑暗。讀經也是這樣。讀的時候我們的心若是歸向主、注視主，自然會有亮光。「他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了」(林後三16)。
【三位名牧的讀經法】從已往的事蹟，有許多人因患病，或被囚，或別的原因，只能攜帶一本聖經，然而卻能有驚人的成就。
《天路歷程》的作者本仁約翰，因被囚禁，只能讀一本書──聖經。他專門讀聖經，竟作出《天路歷程》，這幾乎與聖經永垂不朽，成為譯本和銷數僅次聖經的流通最廣的書。
英國名牧施道克，每年暑假讀許多書，好預備一年的講章。有一年夏天，甚麼書都不帶，只帶一本聖經，每天誦讀。他說：「那一年的講道，材料最豐富，能力最大。」他的著作很多，包括：《基督模範》、《基督倫理標準》、《保羅生平錄》等，這些都是由他在聖經中用功所得的成績。
英國名牧莫爾特博士，他是最主張讀聖經而明白聖經的人。他說：「人若將聖經某一章讀上五十遍，即能明白那一章，將聖經某一卷讀上五十遍，即可明白那一卷。」他自己曾這樣的實行，將所得的結果作成了書，名《舊約的述要》，上下二冊，及《新約述要》一冊。
【藏在心裏不能奪去】某城有回教出身的女子，一次聽見福音，被主遇見，她就得救了。後來，有一基督徒送她一本新舊約全書。她以聖經為至寶，就用一個盒子藏在她的衣箱裏，常常取出，單獨在房子裏一段一段的細讀。一天，那基督徒知道這事，就問她為甚麼這樣的用功？她說：「我的親屬一知道我有基督教的聖經，就必拿去；但我要把經言讀熟，藏在心裏，他們就不能奪去了。」歌羅西書三章十六節說：「當用各樣的智慧，把基督的話豐豐富富的存在心裏。」
【聖經的奧秘】戴馬格博士講過一個故事。他說，有一天，他因著一些奧秘的聖經問題，去麻煩他的教授時，他的教授轉身對著他說：「戴馬格先生，你總要讓神知道一些你不知道的事吧！」
【聖經與註解】馬丁路得說：「當我年幼時，將聖經念了又念，差不多都可以背誦出來。然後我又讀聖經註解，但不久就把註解丟在一旁，因看見裏面有好些是良心不能容納的解說，與本意相反。」這告訴我們：(一)盡信書不如無書；雖不要藐視別人的註解，但仍要慎思明辨。(二)不可讀註解過於讀聖經；務要自己去看聖經原文，少看別人的註解。
【藏在心裏】「我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。」一位年老的蘇格蘭人說：「實在是一樣好東西，放在對的地方，為著一個好的目的。」許多人把聖經放在他們的頭腦裏，或是放在袋子裏，可是我們得把它從頭腦中往下移入我們的心裏。─《慕迪喻道故事》
【對神的話要到熟練的地步】「熟練仁義的道理」(來五13)。一個人只要認識英文字母就可以打字；但是沒有人請他做打字員。有人一分鐘打兩個字，有人一分鐘打一百二十個字，分別很大。我們對神的話要達到兩個地步：第一是熟悉
─ 熟能生巧，「巧」就是活潑的作用；第二，我們需要主的話每天題醒我們(賽五十4)，因為我們很容易忘記。只有當我們對主的話「熟練」之後，每遇到需要的場合，立刻就有主的話湧流出來，在我們心中引導我們。如果遇到問題才臨時翻看聖經，那就來不及了。
【舉例解說解經之律】林前二章十三節：「將屬靈的話，解釋屬靈的事。」這句話的小字是：「將屬靈的事，講與屬靈的人。」按原文的字義，小字譯得更好。因為林前三章是指著人說的，所以二章末了不能是指著事說的。根據解經的律，在一段聖經裏，將一個同樣的字解得不同，是不可以的。由此可見，保羅是將屬靈的事，交通給屬靈的人。(『講與』或『解釋』這個辭，在希臘文裏的意思是『連在一起』、『調在一起』、『配在一起』，所以可以譯作『交通』。)─ 倪柝聲《讀經之路》
【讀經要進入聖經的思想】讀聖經最少有兩個需要：第一需要我們的思想進入聖經的思想，第二需要我們的靈進入聖經的靈。寫聖經的人，他在寫那一段話的時候是怎樣想的，你也怎樣想，你的思想要進入他的思想。他的思想怎樣開始，你的思想也怎樣開始；他的思想怎樣發展，你的思想也怎樣發展；他想到甚麼理由，你也能想到甚麼理由；他想那裏有一個甚麼教訓，你也能想到那裏有一個甚麼教訓。換句話說，你的思想像一個齒輪一樣，他的思想也像一個齒輪一樣，他的輪齒和你的輪齒是合得起來的。你的思想進入了聖經的思想，這樣，你纔能明白聖經的話到底是甚麼。
【讀神的話須有三得】馬丁路得曾經說過，基督徒讀神的話，需要有三個「得」：第一是懂得，我們如果不懂得神的話，那讀有甚麼意思呢？第二要記得，把祂的話藏記在心，免得我們得罪祂。第三是覺得，意思就是在神的話語上有經驗，不是一套空泛的理論，乃是我們實實在在的經歷；把神的話作為我們的生命，成為我們的生活，這就是覺得。─
寇世遠《屬靈的耳目》
【讀經要能摸著聖經的靈】聖經有一個最重要的特點，就是在這本書裏面，神的靈出來了。有一件事是世界上的人所沒有法子明白的，就是在聖經的話語裏有靈。所以你讀聖經的時候，最要緊的是你的靈能出來，能摸著聖經的靈，你纔能領會聖經說的是甚麼話。比方說：一個頑皮的孩子故意把人家的玻璃窗打破了，那個人家的主人就出來很重的責備這個孩子。孩子的母親知道了這件事，也把她的孩子責備一頓。在這裏，我們覺得那個房主人責備孩子和那個母親責備孩子不一樣。外面同樣是責備，但是裏面責備的「靈」卻不一樣。那個房主人的責備是生氣，他的靈是怒氣的靈；那個母親那樣責備她的孩子，她在那裏有愛，有教育，也有盼望。那個靈完全不一樣。
【明白聖經沒有捷徑】這是一個注重方法的時代，許多基督徒問：有甚麼方法可以明白聖經呢？可否介紹一本書給我？他們以為有某些簡易的方法或捷徑，像一服萬靈藥，有了某種秘訣，打開任何一卷聖經便可以明白。許多基督徒一方面不肯付代價讀聖經，而另一方面又很想明白聖經，所以他們期望能有一種方法，不用花工夫，打開聖經只要像電腦程式般一套入去，就可以得到結果。事實上沒有這樣的方法。─
陳終道《基督徒生活面面觀》
Have you ever seen a straight river? Canals are straight, but all rivers seem to be crooked. We call it “meandering.” Why are rivers crooked? Because the natural tendency of a river is to take the easiest way around any obstacle. So rivers are always crooked, and they always run downhill.
Some people are like rivers. They are too lazy and immature to put forth much effort into walking with God. For them it’s easier to watch T.V. than to pray and easier to read their newspaper than their Bible.
The only way to keep a broken vessel full is by keeping the faucet turned on.
Consider the difference between a strong and a weak cup of tea. The same ingredients—water and tea—are used for both. The difference is that the strong cup of tea results form ‘the tea leaves’ immersion in the water longer, allowing the water more time to get into the tea and the tea into the water. The longer the steeping process, the stronger the cup of tea.
In the same way, the length of time we spend in God’s Word determines how deeply we get into it and it gets into us. Just like the tea, the longer we are in the Word, the “stronger” we become.
The Bible is so deep that theologians can never touch the bottom, yet so shallow that babes cannot drown.
There are only two ways you can study the Bible:
1. Studying it with your mind made up.
2. 2. Studying it to let it make up your mind.
There is a basic difference between an explorer and a tourist. The tourist travels quickly, stopping only to observe the highly noticeable or publicized points of interest. The explorer, on the other hand, take his time to search out all that he can find.
Too many of us read the Bible like a tourist and then complain that our devotional times are fruitless. It is necessary that we take time to explore the Bible. Notable nooks and crannies will appear as we get beneath the surface.
A U.S. Army officer told of the contrast in his pupils during two different eras of teaching at the artillery training school at Fort Sill, Oklahoma. In 1958-60 the attitude was so lax that the instructors had a problem getting the men to stay awake to listen. During the 1965-67 classes, however, the men, hearing the same basic lectures, were alert and took copious notes. The reason: these men knew that in less than six weeks they would be facing the enemy in Vietnam.
One reason that Bible study seems to be irrelevant to many Christians is that they have no interaction with non-Christians, no vital ministry to growing believers, and no personal and internal struggle for godliness, all of which are factors that bring the truths of the Bible to apply to life.
There is a story about a teenage boy who was deeply interested in scientific subjects, especially astronomy. So his father bought him a very expensive telescope. Since the young fellow had studied the principles of optics, he found the instrument to be most intriguing. He took it apart, examined the lenses, and made detailed calculations on the distance of its point of focus. The youth became so absorbed in gaining a technical knowledge of the telescope itself that he never got around to looking at the stars. He knew a lot about that fine instrument, but he missed seeing the wonders of the heavens.
As Christians, to know all the facts and figures contained in the Bible is not the end for which God has given us this Book. The purpose is that we might see God and know him.
The story is told of a small fishing village where, for many years, a flock of sea gulls fed on the scraps the fishermen left. All was fine and good for the sea gulls did not follow the fishermen and--because they had lived off the scraps of the fishermen and had never learned to feed themselves--the entire flock of birds died.
Believers who feed only on what others teach them are like these foolish sea gulls?
Mortimer J. Adler, in 《How t Read a Book》, has observed that the one time people read for all they are worth is when they are in love and are reading a love letter. They read every word three ways. They read between the lines and in the margins. They read the whole in terms of the parts, and each part in terms of the whole. They grow sensitive to context and ambiguity, to insinuation and implication. They perceive the color of words, the order of phrases, and the weight of sentences. They may even take the punctuation into account. Then, if never before or after, they read carefully and in depth.
So shout believers read the “love letter” that the Eternal Lover of our souls has given to us so that we may better know him and his purposes.
“Don’t keep forever on the public road, going only where others have gone. Leave the beaten track occasionally and drive into the woods. You will be certain to see something you have never seen before. It will be a little thing, but do not ignore it. Follow it up, explore all around. One discovery will lead to another and, before you know it, you will have something worth thinking about” ―― Alexander Graham Bell
In an interview, Billy Graham was asked this question: “If you had to live your life over again, what would you do differently?”
His answer: “One of my great regrets is that I have not studied enough. I wish I had studied more and preached less. People have pressured me into speaking to groups when I should have been studying and preparing. Donald Barnhouse said that if he knew the Lord was coming three years, he would spend two of them studying and one preaching. I’m trying to make it up.”
A story is told of a devout father whose son was studying for the ministry. The son decided to go to Europe for an advanced degree, and the father worried that his simple faith would be spoiled by sophisticated, unbelieving professors. “Don’t let them take Jonah away from you,” he admonished, figuring the swallowed-by-a-great-fish story might be the first part of the Bible to go.
Two oyears later when the son returned, the father asked, “Do you still have Jonah in your Bible?”
The son laughed. “Jonah! That story isn’t even in your Bible!”
The father replied, “It certainly is! What do you mean?”
Again the son laughed and insisted, “It’s not in your Bible. Go ahead, show it to me.”
The old man fumbled through his Bible, looking for the Book of Jonah, but he couldn’t find it. At last he checked the table of contents for the proper page. When he turned there, he discovered the three pages comprising Jonah had been carefully cut from his Bible.
“I did it before I went away,” said the son. “What’s the difference whether I lose the Book of Jonah through studying under non-believers or you lose it through neglect?”
In one of his lust-So Stories, Rudyard Kipling pulled together all of the interrogative pronouns of the English language in a bit of poetic doggerel, and these probing pronouns will open up any subject thoroughly:
I keep six hones serving men
(They taught me all I knew);
Their names are What and Why and When
And How and Where and Who.