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【禱告和讀經相輔並行】下面兩處聖經給我們看見，禱告和讀經是相輔並行的。詩篇一百十九147~148，有一個活在神面前追求神的人，他是用他在神面前的呼求，就是禱告，來配合他對神話語的追求。約翰十五章七節，主的話給我們看見，一個能得著祂垂聽的禱告，乃是以兩件事為根據：一件是我們必須住在祂裏面，一件是祂的話也必須住在我們的裏面。
【讀經和禱告是一體的兩面】對於一個正常的基督徒，讀經和禱告這兩件事乃是生活的兩面，是缺一不可的。在神的定規裏面，宇宙中差不多的事都是兩面的。譬如上下、左右、陰陽、晝夜、男女；再如人身體有兩條腿，站也便當，走也便當；不僅如此，我們的手、耳朵、眼睛、鼻孔，都是兩隻、兩面的。
【讀經和禱告必須平衡】我們走路的時候，必須兩隻腳同時並用，並且要保持平衡，不能用右腳走二十步，用左腳只走兩步。我們作基督徒，要活在神面前，讀經和禱告也必須同時並用，保持平衡。
【讀經和禱告不分先後，乃是並行】讀經和禱告這兩件事，沒有辦法定規該那一個在先，那一個在後，兩者必須是並行的。就如我們每一次走路，很自然的就是這樣走了，從來沒有管它是先起右腳，還是先起左腳。
【讀禱享受主之後，要有消化】讀禱是能享受主，但若光靠讀禱，而沒有屬靈的消化，就像吃飯，吃飽了不消化，下面胃口就不清了。人一面要吃喝，一面要活動以促進消化。這屬靈的運動，消極方面是『殺死』，消除不當有的東西，順著感覺去對付；積極方面是『供應』，接受主的帶領。
【禱讀可以幫助聚會】那麼多的會所，處處都需要站講台的人，所以同工們就和蘿蔔一樣，一栽到坑裏去就拔不出來了！每一次談同工調動的時候，大家都有個口號：『一卯頂一榫，一個蘿蔔一個坑。』但是自從實行禱讀以後，就接幾封很好的信說，現在這些同工可以拔出去了，現在蘿蔔可以拔出坑了。
【生命路線的讀經法】生命的路線是注重靈命的享受和滋養，因此不像知識路線的讀法那樣使用心思和悟性，雖然多少需要用到我們的心思和悟性，但主要乃在於運用心靈與誠實(參約四23~24)，仰望神藉著祂的靈，把祂的話向我們解開，使我們得蒙光照。
生命路線的讀法，可以選讀一些比較有滋養性的經文，且一次不宜讀太多，三至五節聖經便已足夠。一面讀經，一面默想，一面讚美，一面禱告；把讀經、默想、讚美和禱告調在一起。
(一)默想和禱告：詩人說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想(默想)，這人便為有福」(詩一2)；又說：「願我口中的言語、心裏的意念(與『默想』同字)，在你面前蒙悅納」(詩十九14)。
神的話裝進人的心靈裏，必須藉著默想來喚起其中所蘊含的屬靈能力，使之運行，纔會帶來真正的祝福，並成就神發它去成就的事。心靈的默想意味著渴慕、接受、降服與愛。默想就是藉著祂自己的話把心轉向神，努力把神的話接植於我們的情感、意志和生命裏。
慕安得烈說：「進入真實默想的要素有三：(1)來到主面前，把自己交給祂；因為只有進入祂的同在和交通裏，神的話纔發生功效。(2)要全然安息，停下智能的努力，安靜等候神的靈；在安靜默想中，信心得以運作，順服的心得以生發。(3)默想必須帶向禱告，照著在聖經上所看見、所接受的，明確地祈求並支取。默想的價值在於為禱告鋪路，使神的話得以解開，證明其大能。」
慕勒說：「我每天清早默想新約，在每一節聖經中尋求，要從它裏面得著祝福，使我自己的靈魂得著糧食。這樣默想幾分鐘之後，總是很快的、或多或少的轉向祈禱、認罪、感謝，或代禱，或懇求。只有在裏面的人藉著默想神的話而得著了滋養，在那裏遇見了神對我們說話，勉勵、安慰、教訓、降卑、責備我們之後，纔是祈禱最好的時候。」
(二)藉著禱告吃喝神的話：生命路線的讀經法，絕對不能缺少禱告。但這時的禱告，卻又稍微不同於平時。這時，我們須要把所讀到的經文，直接當作禱告的話，或把默想神的話所產生的感覺或感動，化作禱告的話。如此，神的話就成為我們靈命的供應。