〔返回目錄〕
【聖經是甚麼】聖經不是一本普通的書。「聖經」(Bible)一詞，源於希臘文(Biblos)，意為「唯一的書」(The
Book)。這本書亦被稱為「經卷」(Scripture)或「書」(The
Writing)。聖經之所以不同於其他一切的書，是因為按表面看，雖是用人的話說出來的，但它實實在在又是神的話；它雖是用人手所寫的，但它也是神的手所寫的；它的字句雖是屬人的，但這些字句卻又是屬靈的(參林後三6)。聖經是用人間的文字所寫出來的神的話語，是唯一「神話語完全的記錄」。
聖經的來源乃是神，聖經是出於神的。「聖經都是神所默示的」(提後三16)。「默示」的原文字意是「吹氣」；聖經裏的每一個字句，都是「神的靈所吹過的」；意即聖經上的話乃是神的話，就如同神親自用聽得到的話說了出來一般。換句話說，聖經是神將祂的生命質素和祂自己的意旨，吹氣在寫聖經的人身上，使他們寫出神的話語來。
聖經並不是出於人的思想和觀念，「乃是人被聖靈感動說出神的話來」(彼後一21)。「感動」的原文字意是「推動」或「帶動」；當日寫聖經的人，乃是神藉著聖靈推動(或帶動)他們，如同帆船被風推動，被風帶著而行駛一般，使他們不由自主的寫出神的話來。因此聖經就是神的話，是神透過人所啟示出來的話，作為基督徒信仰和生活的準則。
【怎樣證明聖經是神的話】聖經是一本奇妙又超絕的書，不只聖經本身證明它自己是神的話語，並且每一個體驗、經歷過聖經中話語的基督徒，都能見證聖經是神的話：
(一)整本聖經有二千多處提及：「耶和華說」、「耶和華神吩咐」和「這是我耶和華說的」等類似的話，足證這本聖經是出於神的；並且聖經各卷的著者，也多自稱是神所啟示的。
(二)聖經裏面的教訓高超又完備，舉凡：神的心意和計劃、魔鬼和靈界的奧秘、宇宙的來源和結局、人生的意義和歸宿、信徒的生活和將來...等等，都有詳盡的記載。
(三)聖經裏面有許多的豫言，除了有關將來的部分有待應驗之外，其餘的都已經一一的應驗，並且就像天文數學一樣的準確。
(四)聖經裏面有關自然界的言論，經數千年後的科學證明正確無誤，例如：「神...將大地懸在虛空」(伯廿六7)；「神坐在地球大圈之上」(賽四十22)；這些話都是在兩、三千年以前寫的。
(五)聖經各卷的著者達四十餘人，包括有漁夫、醫生、稅吏、律法師、祭司、先知、君王等，其時代背景、文化水準、風俗習慣，甚至著者個人的生性、語言，大相逕庭；然而在前後約一千六百年間，各人所著之書，其內容融會貫通，前後一致，絲毫不相牴觸。
(六)聖經上的話從來不需修改、增添或刪減，歷經數千年，受盡無神論者絞盡腦汁批評反對，仍然屹立不動，不能推翻一點。(註：至今所發現的幾處錯誤，都是出在翻譯失真，和解釋偏差上。)
(七)聖經上的話，數千年來，已經光照、感動、點活、供應了不知其數的基督徒；它在許多讀聖經的人身上，所發生許多神奇的功效，在在證明聖經乃是神的話。
【聖經的內容】聖經的內容有七項重點，它們是：
(一)一位神──見證祂是獨一的真神。
(二)一個故事──連續地敘述一個神與人關係的故事。
(三)一串豫言──按時代的進展而一一應驗。
(四)一個啟示──按序且逐步地把真理啟示給人。
(五)一個救法──從象徵到實際，將神拯救人的方法顯明出來。
(六)一位人物──從預表到降生、死而復活、升天，將耶穌基督完全見證出來。
(七)一個生命──聖經的話裏面有神的生命，「生命樹」和「生命水」貫串全部聖經，使人得著生命，並且得的更豐盛。
上述聖經的內容重點，如何使讀聖經的人，從客觀的事實記載，轉變成他們個人主觀的看見與經歷，這就歸功於聖靈的工作；聖靈是真理的靈，祂引導人明白並進入一切的真理(約十六13原文)。
【聖經的功用】聖經的主要功用有四方面：
(一)給基督作見證：「給我(基督)作見證的就是這經」(約五39)。聖經是給基督作見證的。基督是聖經的題目和內容，所以我們要認識基督，非讀聖經不可。聖經不單是一本真實的歷史書。聖經是基督的說明，基督的發表。全本聖經是講述一個人的故事。祂的名叫耶穌基督。英文「歷史」(History)一字，就是「祂的故事」(His
story)的意思。
(二)引導人得救：「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧」(提後三15)。聖經將人可憐的光景、可悲的結局、以及人得救的途徑，都一一指明給人，並且引導人蒙恩得救，重生得著神的生命。
(三)作人靈命的供養：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話」(太四4)。聖經是靈奶(彼前二2)和靈糧(耶十五16)，能使基督徒的屬靈生命長大成人。
(四)叫屬神的人得以完全：「聖經...於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」(提後三16~17)。聖經充滿了啟示與亮光(詩一百十九105，130)，能使我們得著人生的智慧，並引導我們走上永生的道路，直到見主面。
【聖經概覽】聖經分為新舊兩約。舊約是神與祂的選民所立的約，以神所定的律法為中心。選民若遵守神的律法就必蒙福；選民若違背神的律法就必受禍。選民又稱為以色列民或猶太人。新約則是神與信徒所立的，以愛為中心。
新舊約聖經全書，共六十六卷，其中舊約有三十九卷，新約有二十七卷。一般人按下列分法，將全部聖經分為九組：
(一)從創世記到申命記，共五卷，合稱「摩西五經」，是由摩西寫的；約完成於主前一千五百年。
(二)從約書亞記到以斯帖記，共十二卷，合稱「歷史書」，是由不同著者寫的；時間約從主前一千一百年至主前四百五十年。
(三)從約伯記到雅歌，共五卷，合稱「智慧書」，除約伯記外，主要由大衛和所羅門所寫；時間約從主前一千五百年到主前九百五十年。
(四)從以賽亞書到但以理書，共五卷，合稱「大先知書」，作者見於書名；時間約從七百五十年到主前五百五十年。亦有人將耶利米哀歌列於智慧書。
(五)從何西阿書到瑪拉基書，共十二卷，合稱「小先知書」，作者見於書名；時間約從主前八百五十年到主前四百年。所謂大小先知書，並非指作者的大小，而是指篇幅的長短。
以上從創世記到瑪拉基書，共三十九卷，總稱「舊約」。
(六)從馬太福音到約和福音，共四卷，合稱「福音書」，約從主後四十五年到主後九十年，作者見於書名。
(七)使徒行傳，僅一卷；時間約在主後六十年代，作者是醫生路加。
(八)從羅馬書到猶大書，共二十一卷，合稱「書信」；前面十三卷之作者為保羅，希伯來書作者不詳，有人認為是保羅寫的，後面七卷作者見於書名；時間約從主後五十年到主後九十五年。
(九)啟示錄一書，作者為使徒約翰；時間約在主後九十五年。
以上從馬太福音到啟示錄，共二十七卷，總稱「新約」。
【聖經的由來】新舊約六十六卷，如何彙集成一部聖經，其原由和審定的過程如下：
(一)舊約裏面的摩西五經，三千多年來，一向被猶太人承認是出於神，具有絕對的權威地位。
(二)到主前約四百五十年，文士以斯拉將舊約中的三十七卷(尼希米記和瑪拉基書除外，因那時還沒有這兩卷書)，彙集在一起，作為當時的聖經。
(三)到主前約四百年，有一稱為「大會堂」的文士團體，完成了全部舊約三十九卷的彙集審定工作。
(四)到主前二百七十七年，有稱為「七十士」的學者們，將舊約從希伯來文譯成希臘文。
(五)新約中最早被教會承認的是四福音書。
(六)使徒時代之後，除了對希伯來書、雅各書、彼得後書、約翰貳書、約翰參書和啟示錄等七卷，有不同的看法之外，其餘的二十卷，均被公認為新約聖經。
(七)到主後三百九十七年，「迦太基大會」承認上述七卷亦屬新約的一部分，並且公佈新約為二十七卷，一如今日的新約聖經。至此新舊約聖經全部完成審定的工作。
【聖經的啟示前後一貫】我們都曉得，神在聖經中的啟示一直是相符、一致的。它如何起始，一路之上也如何，結束也如何。從聖經開頭直到聖經末了只有一條線，一個流，只啟示一件主要的事。比方說，在聖經頭兩章裏有生命樹，到末了兩章又有生命樹。如果你仰望主的光照，幾乎你在聖經各卷中都能看見一件主要的事，就是生命。
【舊約是新約的圖畫】在新約未立定成就之前，神立過一個舊約。為甚麼祂要先立一個舊約呢？因為新約裏一切的事物都太奧秘、太抽象，如果神即刻一個新約，人既無法接受，也不能明瞭。神就先來教導我們，如同幼稚園的教師教導兒同一樣。譬如，還沒教兒童認識『狗』字之前，教師先給他們看一張『狗』的圖畫。這樣，他們先有了圖，再認識字。照樣，神也先給我們一張圖畫，然後才告訴我們那真實的東西。舊約是一幅圖畫。
【新約的實際，重於舊約的影兒】在舊約中都是以影兒出現，現今在新約裏，我們所有的不再是影兒，一切都是實際。這就如我沒有見你之前，先寄給你一張照片，這照片雖然很像我，但還不是我自己，不過是我的照片而已。當我親自來看你的時候，我的出現就代替了那張照片。如果我來了，你不理睬我，卻重看我的照片，豈不愚蠢至極。
【使徒行傳是福音和書信的橋樑】福音書和書信之間，有一本使徒行傳；行傳是一個橋樑，把人從這一岸帶到那一岸。福音書是這一岸，書信是那一岸，當中的橋樑就是使徒行傳。主耶穌原是神的話，現在祂變作生命的靈。在福音書內祂是話，現在經過行傳的橋樑，到了書信的這一岸，都是靈。
【舊約和新約口吻不同的原因】舊約先知的話都是神的口吻。舊約是神的靈降到人身上，用人作一個器皿，正如神的靈降在驢子身上，用驢子作一個器皿來說人話一樣。這是舊約的原則。舊約的原則沒有神人調和，只有神降在人身上，把人當作一個口，當作一個器皿，當作一個喇叭。但新約不同了，新約是神進到人裏頭，來與人相調成為一個。所以新約的書信，沒有一本是神的口吻，本本都是寫書者的口吻。雖然是寫書者說的話，可是就是神的話。因為在新約的時候是道成肉身的原則，是神調在人裏頭的原則。
【舊約是新約的豫表】在聖經裏，凡新約中屬靈的事實，在舊約裏都有豫表。就如同老師教學生，怕學生不明白文字，所以就用圖畫來示意。讀文字不明白，看圖畫就清楚了。感謝神，神的教授法也是這樣。
【聖經是純淨的靈糧】嬰孩若吃了不純淨的乃便會生病。有些嬰孩是吃母親的奶的，母親生病的時候，她的奶便不可以給嬰孩吃。世上有許多書籍不是純淨的，只有聖經才是純淨。
【聖經也告訴我們將來的事】很多人以為聖經是一本落伍的老書，說它已經過時了。他們說：「聖經適用於『黑暗時代』，它雖然有一些很不錯的故事，然而並不適用於現代。我們現在是站在一個很文明的時代，人類沒有這本老舊的書也可以過得很好；我們已經長高，穿不下那件舊衣服了。」他們覺得這本書太舊，已經沒有用處了；可是，你能說太陽已經照耀這個世界很久，已經太老了，過時了嗎？你能夠說，我們已經發明煤氣燈、電燈，已經有更好的光源，我們蓋房子時再也不需要開窗子了嗎？人類的確發明不少新東西，所以我要勸告大家：如果你覺得聖經實在太老舊，應該淘汰的話，那麼，你蓋房子時，一個窗子都不要裝，只要裝電燈和一些新產品就可以了，因為你所渴望的就是如此。人們評論聖經的口氣，似乎顯得他很懂聖經，其實他所知很有限。報紙告訴我們的是每日所發生的事，而聖經告訴我們的卻是將來要發生的事(約十六13) ─ 這豈不是最新消息嗎？聖經提供的「新聞」，乃是將來必要發生的事，這比我們每天所看的報紙更新鮮。
【最好的證明】已故的戈頓弟兄曾說：「聖經絕對無誤的最佳證明，即我們已經證實，它是一本可加實驗的書。正如一枚錢幣可以買到和它等值的東西，同樣地，聖經上的豫言和應許，對那些忍受痛苦來證實它們的人來說，也一樣會兌現，如果它們一時還沒兌現，那很可能是時機尚未成熟。有許多基督徒已證實了聖經的真實性，所以他們無保留地信靠聖經上所預言的新天新地，及未為人知的生命領域。」
【毀掉他所不喜歡的】據說多年以前，有一位富商到英國，看中了一台高性能的顯微鏡。從鏡片望下去，可以研究晶體及花瓣，望著它們細緻的結構美，他簡直是嘆為觀止，就決定買一台帶回家。他非常欣賞地使用這台顯微鏡，直到有一天用它來檢驗他預備吃的晚餐。令他大吃一驚的是，他發現有些小生物在裏面蠕動。由於他特別喜愛這種食物，竟不知如何是好。最後，他的結論是：唯一解決他進退兩難的就是毀了這台顯微鏡，因為它使他發現這令人惡心的事，所以他將這顯微鏡摔得粉碎！
你或許會說：「好笨喔！」但許多人以同樣的態度來對待神的話。他們討厭它，想擺脫它，因為聖經將他們邪惡的本性顯露出來。
【千萬不可拿走聖經】羅傑每次講道，聽者極眾。一日，講人忽略聖經。說時好似替神對人說：「我把聖經交託你們好久，你們輕看它，甚至上面滿了塵土，結了蜘蛛網。你們就是如此看待我的聖經麼？好！我不再把它留給你們。」說完，他就拿起聖經要走的樣子。立刻他又替人回答主，跪下哀哭，流淚求道：「主阿！你無論向我們作甚麼都可以，千萬不可把聖經拿走；殺我們的子孫，燒我們的房子，毀我們的財物，都可以；只求你把聖經給我們留下。」然後，他又彷彿替神對人說：「既然如此，那我再試你們一些日子，還給你們這本聖經，看看你們到底怎樣用它，是否更愛它，按照它的話去行？」這樣，聽眾多半都哭起來。講完出門，看見顧溫博士伏在馬頭之上，哭了半天，方纔上馬回家。
【空白聖經】羅傑是英國著名的傳道人。他說：「一天我在家中，打開聖經一看，全是空白的紙，文字一點也沒有。我很希奇，就去鄰居那裏，看看他們的聖經，也是空白的。當時基督徒大亂，因為世界所有的聖經全都變成空白。神將祂賜給人類最寶貝的話收回去了。各處尋求熟習聖經的人，請他們將所記的寫出來，湊齊也不夠數。信徒大都懊悔平時沒有詳細查讀，有的甚至哭泣。信徒們就懇切求神，仍將祂的話賜給人。當我心中最難受時，忽然醒來，原是一夢。晨光由玻璃窗射進屋內，看見聖經擺在桌上，急忙下去，打開一看，只見一字不缺，我就流淚感恩，虔誠讀它。」
【要相信全本聖經都是神的默示】有一次，某鄉間的一個瓜農，為了防止附近一群孩子偷吃他的西瓜，苦思了好幾天，終於想出了一個妙計。他在西瓜田中樹了一個牌子，上面說：「田中的一個西瓜有毒」。第二天，當他上市場去以後，那一群孩子禁不住香甜的西瓜的引誘，又來「光顧」瓜田。等他們走到田邊，看到農人所樹的牌子時，使他們大失所望。正打算離開的時候，其中的一個孩子忽然想出一個捉弄人的詭計。他在口袋裏摸出了一枝筆，把木牌上的字稍加修改，然後高聲大笑，結隊離去。
農人回來以後，發現木牌上的字已經被人塗改過了，現在上面說：「田中的二個西瓜有毒」。這使得瓜農極度困惑。完了，現在整塊田的西瓜都不能吃了，因為他不知道那兩個西瓜是有毒的。
我們對於聖經的態度就像這個比喻一樣，假如我們不相信全部的聖經是神所默示的，而認為某一部分並不重要，這樣，我們便中了魔鬼的圈套，別人會告訴你其他部分也不重要...以此來分化你對聖經的尊敬以及嚴肅的態度。在這個比喻中，無論農人或那一群孩子，都不曾把西瓜弄成有毒；同樣的道理，整本的聖經都是神所默示的，因此我們沒有理由不相信其中的每一部分真理。
【加爾博士利用花生】黑人科學家加爾博士，自幼生長在美國南部，常勸黑人同胞，除了種棉，再種其他農作物。這樣，若是棉花歉收，不致完全失望。後來終於說服他們，種植花生。出乎意料，花生收成太好，除了食用，剩餘甚多。他們便去請教加氏。加氏是個虔誠的基督徒，便去求神賜他智慧，叫他知道如何利用這些花生。神垂聽他的禱告，叫他發現，花生不但可以榨油，還可作麵包、咖啡、雪糕、牛奶、假漆、染料、藥品等等百種以上的用途。後來他應邀出席美國國會的一個特別會議。主席問他：「加爾博士，你怎能發明這許多東西呢？」加氏回答說：「我是從一本古書上學來的。」「甚麼書呢？」「聖經。」「聖經裏面論到有關於花生的事麼？」「沒有，但是聖經叫我認識了那位創造花生的神。我求祂賜我智慧，祂便指示我怎樣利用這些花生。」
【大詩人之伴侶】英國大詩人高林先生，晚年出去旅行時，只帶著一本新約聖經。有一位朋友，打算知道這麼一位大文豪出外旅行，要帶些甚麼東西。就問詩人，詩人答道：「只帶一本書，這是世界上最好的書。」說著，把那本聖經，由衣袋內取出來，給他的朋友看道：「就是這本書。」
【有完全生命的書】若聖經如同一堆收聚的寶石，那你可以揀選好的，把不好的放在一邊。但是聖經卻如同植物，各部都有生命的聯屬，凡尊重生命的，都不忍去掉或添上一些。人可以將頭髮及指甲割掉一些，而絕不會害及生命。但各肢體皆有生命的聯屬，若你將我的小指砍掉一個，雖然我仍能活著，但是少了一指就成了不完全的人。聖經也是如此。它是一個身體，藉著一位聖靈而寫，都是神所默示，有完全的生命。(現在有自命為新派的，竟把聖經中許多要緊的道理取消，說它是不合科學的)。
【世界上只有一本書】瓦特哈他爵士，臨終時對他的女婿說道：「從那本書裏唸一段給我聽。」問道：「那本書？」爵士答道：「那本書？世界上只有一本書──聖經。別的書不過是斷簡殘篇；惟有聖經是一本完全的書。它的光輝能照耀在墳墓裏，把已死的人，引到永生。」
【讚詞】波特柯說：「若全世界的書被燬，只留這一本聖經就夠了。」赫馬太爵士說：「這書中充滿了光明和智慧。」米羅敦說：「讚而愛之，因其中有極清楚的真理。」大發明家愛迪生說：「我介紹人讀這書，因它可使人生快樂。」周威廉爵士說：「聖經比世界所有的書，包含更深奧的真理，更純潔的道德，更要緊的歷史，更美妙的詩詞及口才。」赫曼夫人臨死時，能背誦以賽亞全書。大哲學家羅克說：「聖經內有永生之道，新約內更多；神是著者，救恩是題目，全篇都是真理，毫無一點錯誤。」(可是一班無知者，多看不起聖經)。
【稀少了】法國大革命以後，有人在法京巴黎各書舖中，尋找四天之久，並沒買著一本聖經。(現在卻無處沒有聖經)。
【全然可靠的聖經】有一個人住在紐約長島，訂購一個高品質的氣壓計，當運送到家時，發現指針不動，而停在「颱風」的位置。然後，那個人拿起氣壓計搖一搖，指針仍指著同樣位置。所以他坐下來寫了一封激烈的信給他購買氣壓計的商店。
隔天早晨，他在往位於紐約市的辦公室途中，寄出那封信。就在當天午後，一陣颱風侵襲東岸。當晚，他回到長島，發現氣壓計連同他的屋子都不見了。
對於未來，有一個更精確的指示器，它比任何氣壓計更可靠，更確實，但我們往往不當它一回事的，那就是聖經。神永恆的話語是永不會錯的。
【聖經上的數字】有人曾用六個月的工夫，每天花一小時來查考，統計聖經的數字。根據一九二六年美華聖經會出版之「上帝」版官話和合聖經本計算：舊約有九百二十九章，二萬三千一百七十九節，共七十萬零六千八百七十五個字。新約有二百六十章，八千零四十節，二十二萬四千八百二十三個字。所以新舊約共一千一百八十九章，三萬一千二百十九節，九十三萬一千六百九十八個字。平常的英文聖經計有三百五十六萬六千四百八十個字母，八十一萬零六百九十七個字(中文聖經比較多十二萬一千零一個字)，三萬一千一百七十五節(中文聖經比之多四十四節)。論節數：最多的是詩篇，共二千四百六十一節。最少是約翰二書，共十三節。有三卷書節數相同，皆是一百零五節；即彼得前書、約翰一書和彌迦書。猶大書和腓利門書亦相同，都是二十五節。論字數：最多的有三卷書：即詩篇(五萬六千三百八十二個字)，耶利米(五萬零九百一十四字)，創世記(四萬五千零八十一個字)；字數最少的是約翰二書，共二百九十九個字。中文聖經和英文聖經中間的一章，皆是詩篇一百一十七篇。但論到中間的節卻不同，中文的在詩篇一百零四篇三節，英文是在詩篇一百十八篇八節。中文聖經中心的兩個字是在詩篇八十五篇十節第十二、十三兩個。─
張郁嵐•林元度《造就故事》
【新約與舊約的關係】新約是連繫舊約的，更是特別關係舊約中的兩個約，即亞伯拉罕的約和大衛的約。前者是關係萬民救贖的約，是以亞伯拉罕的兒子以撒經過擺上、復活作預表的；後者是國度的王約，是以大衛的兒子所羅門王為預表的。我們的主，是耶穌，也是基督；是我們贖罪的救主，祂也是在我們身上執掌大權的王。新約是應驗了舊約，是成全了亞伯拉罕的約和大衛的約。─ 謝模善《新約全書釋義補編》
【要認識聖經，須先認識神不改變的特性】我們和聖經的銜接點是「神」。神將祂的話(聖經)賜下，讓祂的靈住在我們心中，要我們藉著祂的話、祂的靈來認識祂。而神跨越了時間與空間，祂是永不改變的。聖經時代的神，也就是我們這一時代的神。因此，若能認清神不改變的特性，我們就能藉祂的話躍入實際的屬靈活動中，而與聖經人物共同經歷與神同行的奇妙滋味。神永不改變的神性，可由下列幾個角度解明：
(一)神的「生命」不改變(詩一百零二26~27)：創造者和受造者之間最重要、最基本的差異，就是受造物有改變的可能，而創造者永不會改變。祂永遠存在，總不改變。祂的生命不會變老、變衰微；不會加添新力，或失去元氣；不會隨時間變得更強壯，或更軟弱，或更聰明。祂自始至終是位完全的主，祂自己擁有無窮生命的大能。
(二)神的「性格」不改變(出卅四5~7)：一個人一生中，口味、外貌、脾氣可能前後會十分不同。一位慈藹溫和的人可能變得辛辣狡詐；一位好心的人可能變得冷酷無情。但神的性格不會改變，從前如此，現在如此，將來亦如此。我們的神既與聖經中先賢的神性格完全一致，他們在神面前的態度實足以作為我們的借鏡。
(三)神的「真理」不改變(賽四十6~8)：我們都有不能持守自己的話的經驗。有時是因為我們的想法改變了，那些話已經不能代表我們；有時是因為事實上有困難，使自己的話無法實現。但是神的話卻不同。祂永遠堅立，永遠代表祂的心意，祂不會改變思想，以致要修改所說過的話；也沒有任何環境難倒祂，使祂的話不能達成。神向聖經時代神子民所發的，也是向我們發的命令。
(四)神的「方法」不改變：神工作的目標和原則恆常不變。因此從祂對待聖經中各人物的看法，我們能明白祂現在對待我們的原則，讓我們循著祂的法則活在祂面前，進行祂的工作。
(五)神的「目標」不改變(詩卅三11)：神絕不會推翻先前的判斷，改變行動的計劃；祂也不需如此，因為祂的計劃是根據對一切過去、現在和未來的事的知識與主權而定的。絕不可能有突發事件，或逆料之外的發展，使祂吃驚而改變目標。
(六)神的「兒子」不改變(來十三8)：祂當日如何對待祂的門徒，今日仍然如此對待祂的僕人。
因此，當我們翻開聖經，我們不是進入古代中東神祕的荒漠、宮廷、田野或京都，而是彷彿進入神的殿中，在那裏與先聖先賢一同事奉這位永不改變的神。─ J.I. Packer《Knowing God》
【要緊的是那些皮卷】「我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是些皮卷」(提後四13)。保羅是在羅馬監獄寫這封書信給提摩太的，那時他正等候著判決的執行。他所要的三樣東西是：(一)他的外衣，(二)一些書，(三)尤其是那些皮卷。獄中的保羅在肉身上的需要──一件外衣，精神上的需要──一些書，更要緊的是心靈上的需要──那些皮卷。皮卷是寫靈性方面的文字用的，材料為羊皮。皮卷與一般的書不同。皮卷也許是一些已經完成的新約聖經的抄本，或者是保羅自己所寫的書信，反正皮卷上的內容是和聖經相關的，保羅纔至於說皮卷是「更要緊的」。他希望多一件外衣來禦寒，有一些書來滿足他精神的需要，但他尤其需要聖經！保羅把靈性上的需要排在精神與肉體需要之上。要知：生命糧儘管多吃，決不致鬧肚子。─《清晨露滴》
【心書】一個目不識丁的人，誤將新舊約聖書的「聖」字，讀作「心」。聖書變成心書，大概古昔詩人的意思，也必定是這樣的，因為他在詩篇一百十九篇一百十一節說，「我以你的法度為永遠的產業；因這是我心中所喜愛的。」
【短少的二十四小时】英国天文学家包爱文爵士是位天文学家，但是不信耶稣，专门研究太阳系的循环时间与周期。一天，忽然查出太阳系的循环当中，短少了整整廿四小时之久，使他觉得真是茫然莫解。于是定下许多虚构，欲证其理，然而总是不能得到满意的答案。又有一天，这位天文学家和其同事美国耶鲁大学教授特劳得先生以及其他虔诚信神的教授，研讨短少二十四小时的原因，并且辩论圣经是否都是神的默示。他们便对这位天文学家说：「请你从头查读圣经，看看圣经能否说出你所核算的缺短的时间。』这位天文学家便起首查读，果然在约书亚记第十章中找出解答，但是核对算式数目只能补上二十三点二十分钟。还差四十分钟。于是他又怀疑圣经，恐非神的默示。他又约同特劳德教授再查圣经，查出经上所记只系『约有一日之久。』『约有』二字证非整整二十四小时，颇释天文学家的怀疑，继续再读圣经，读到以赛亚书第卅八章，神允希西家的祷告，日晷后退十度，作为兆头。十度恰是四十分钟，与约书亚记第十章所短的时间合算起来整整二十四小时。天文学家包爱文先生就在此时低头祷告说:『主阿！我信了。』
※ 主的話是活的，是種子(彼前一23)；種子含有生機，包羅豐富的東西。但如果將它置於不能生長的環境，就仍是一粒種子。
※ 西方社會有句話說：『聖經是全世界銷路最廣、讀者最少的一本書。』
※ 『聖經』英文作Bible，是從希臘文Biblos引申而來，它的意思是『獨一無二』。雖然現代有許多新事物出現，但是無論怎麼新，總不裏開這本獨一無二的聖經的範疇。