【甚麼是罪】談到「罪」這個問題，人們會以為是違犯了國家的法規，或在人面前做了壞事，這纔算是罪。但是，在神的眼中看來，我們即或沒有犯過法，也沒做過甚麼壞事，我們仍然有罪。因此，我們必須根據聖經來看甚麼是罪？
(一)罪是指人背叛了神的主權：人是神所造的，因此神在人身上有絕對的主權，但是人卻不要神、背棄神、反抗神，這就是罪。一個人可以在別人的面前是個好人，但如果他在家裏不孝敬他的父母，他在父母的心目中仍是一個不孝子。舊約的「背叛」(王上十二19)和「悖逆」(賽一28)，希伯來原文是"pesha"，是用來描述人「故意」或「有預謀」的背叛神。新約的「不虔」(羅一18)，希臘原文是"asebeia"，意指人對神的不敬、不服、不信。
(二)罪是指人逾越了神所定的界限：在神造了人之後，曾給人訂定了一些的規則與界限，例如：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃」(創二17)，人違犯了神的規定，這就是罪。一個學生可能他的學業成績很好，但他若違犯了某種校規，他就是一個犯規的學生。舊約的「罪孽」(創十五16)，希伯來文是"awon"，意即彎曲、偏離了神正直的道路；「惡」(摩五14)"ra"意指強暴地破壞神的命令；「奸惡」(哈一3)"resha"意指罔顧神律法的約束；「過犯」(利五15)"maal"意指破壞不遵守神的誡命；「不義」(利十15)"awel"或"awla"意指偏離。新約的「不義」(羅一18)，希臘文是"adikia"，意即不正當、不正直；「過犯」(羅四15)"parabasis"意指越軌、越過既定的界限；「違背律法」(約壹三4)"anomia"意指蔑視或觸犯既存的律法。
(三)罪是指人達不到神的標準：神造人有祂的目的，祂要人在地上實現祂對人的心意，但是人卻墮落、失敗了，無法達到神的標準，這就是人的罪。盜亦有道，強盜有他作人、作事的標準，但達不到一般人作人、作事的標準；同樣的，有些人在人的眼中是好人，但在神的眼中卻是罪人。舊約的「罪」(創四7)，希伯來文是"hattath"，意即沒有達到神所要求的標準。新約的「罪」(羅三23)，希臘文是"hamartia"，意即沒有射中目標，達不到神的標準，所以說人「虧缺了神的榮耀」。雅各書說：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」(雅四17)。對的事該作而沒作，也就是沒有達到神所設定給人的標準，所以就是罪。
著名聖經學家司可福說：罪是一種與神為敵的天性；罪也是一種違背神旨意的行為；罪又是一種虧缺了神的情況。
【誰是罪人】許多人以為：犯罪者是罪人。但是聖經不是說「犯罪者是罪人」，乃是說「罪人犯罪」。所有從亞當生的都是罪人。羅馬書五章十九節「眾人成為罪人」，達秘的繙譯是"have been constituted sinners"，意即我們眾人憑著構成來說都是罪人。所以說，「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅三23)。
全世界上有兩種罪人：一種是「犯了罪的罪人」，一種是「地位上的罪人」。不管是犯了罪的罪人也好，地位上的罪人也好，都是罪人。神是說，從亞當生的就是罪人。今天人有一個最大的錯誤，就是以為犯罪的人纔是罪人，不犯罪的人就不是罪人，沒有這件事。我們「是」罪人，我們不是「作」罪人。你已經是了，就不必作了！
【人最大的罪】我們是罪人，所行出來的都與罪人相稱。我們的籍貫是罪人，我們的職業，我們的行事為人就是犯罪。不是因為犯罪，所以成為罪人；乃是因為是罪人了，所以會犯罪。會犯罪的人，證明說他是罪人。有罪人的生命，過犯罪的生活，這是免不了的。
舊約裏有一個罪是特別注意的，就是不愛神。新約裏有一個罪是特別注意的，就是不信主。聖經裏說人在神面前是罪人，不是說人犯了許多惹起神忿怒的罪。這不是聖經裏所看重的。聖經裏所看重的，就是人與神之間有了問題。
在那麼多的諸罪裏面，有一個領頭的罪，有了那一個罪就帶來了許多的罪。聖經裏說，罪是藉著一人入了世界。那一人就是亞當。究竟當時亞當作了甚麼事呢？亞當沒有殺人、姦淫，沒有犯那許多凶惡污穢的罪。亞當只是吃了那樹上的果子。亞當所犯的罪，就是與神中間出了事情──他對於神的愛起了疑惑。
亞當那一次犯罪，是因為與神出了問題，於是下面許多罪就跟著來了。起頭那一個罪，是舊約裏惟一的罪，就是不愛神。因為人與神出了問題，所以人與人也出了問題。聖經裏給我們看見，罪是以一個很清潔的罪作為起頭的。實在說，起頭那一個罪是最厲害的罪，就是人與神出了問題。
在新約裏，恐怕有五十幾次主說，信的人得永生。約翰福音再三、再四的說，不信的人罪已經定了。人所以會犯那許多罪，就是因為與主耶穌沒有正當的關係。世界上所有不信主的人就是罪人。
我們今天有一個最錯誤的思想，就是認為我們人作得不好，所以就成為罪人。完全不對。只要人離開神，就是罪人。甚麼是浪子？不是把家產都花光了，纔是浪子。他離開父家的那一天，就已經是浪子了。
【罪的後果】神是公義的神，人既是罪人，並且事實上都犯了罪，虧缺了神的榮耀，神必定不會不加聞問，否則，神就會陷祂自己於不義。人在罪上既種下了因，就必定會結出罪的果子來。人既在神面前有了罪狀，就不能不負罪的責任與後果。而這個罪的後果是相當嚴重的。
(一)與神隔絕：聖經說：「你們的罪孽使你們與神隔絕」(賽五十九2)。人與神的關係疏遠，這是罪在人身上所結出的第一個後果。罪是污穢的，而神是聖潔的，人身上有罪，就無法與神相近、相安。人與神隔絕，就叫人失去神和神的祝福。
(二)靈死，身也要死：神對亞當說：「你吃的日子必定死」(創二17)，這個死特別是指著靈的死說的。人的靈性已經「死在過犯罪惡之中」(弗二1)，因此對於神的事，人已失去了知覺，同時也無力行善。聖經又說：「罪的工價乃是死」(羅六23)，這個死包括了人肉身的死。人之所以會死，乃是人犯罪所得的報酬，死是從罪生出來的(雅一15)。
(三)要面臨神的審判：人死並非一了百了，聖經說：「死後且有審判」(來九27)。人在死後，都要被帶到審判台前受審(啟廿13)，沒有一個人能夠例外。
(四)要永遠受痛苦：犯罪的人，將來受審判的結果，會被扔在火湖裏，在那裏永遠受痛苦(參太廿五41；啟廿15；廿一8)。
【身长二公尺才得充任卫士】某国君王要为自己选立警卫武士，规定这队兵士身量至少须长二公尺，这个消息公布之后，全国人民彼此比较身量，看看谁个最长，这样较量出来的长人很多，他们忘记了所要的是长二公尺的人，不是普通的长人，也不是比较高的人。皇室检验员未到各征兵所以前，各处都充满了希望，豫定的日子到了，检验员先从最矮的人量起，比方最矮之人的身量长一公尺半，自然他是不及格而落选。后来检验到渐长的人了，有一个长一公尺点九九的人，亦因不及格而落选了！他不是最长的人么？为什么亦落选呢？他诚然是个长人，但是他的长度还不够。你为人的道德是最高吗？可是够不上神的标准，照样被定罪。
【拿破伦枪毙了两个德兵】法皇拿破伦一次在德国占领了一个小城，他就发出一个命令，禁止那城里百姓出城若干里的范围，冀使城外其他德国人民不知城内实情，以及他在城中举动！违背这个命令的，便以军法从事。城内住有弟兄二人，都是爱国男儿，决定偷偷出城，要到他们自己的军队那里，告知城中法军实在的情形。一夜他们果然逃出了城，年青的兄弟，远远的冲出了那个命令所指定的界限，约有四里之远．但被法兵捉获了。年长的哥哥刚刚冲出那个界限，也被法兵捉住，法兵就将他们弟兄二人解交城中法军将领处置。法国军官宣布二人均处死刑，说道：『奉大法国皇帝谕令：凡越界者处死刑，兹有弟兄二人违抗命令，一同处死。』弟兄二人遂被处死。他们越界的程度虽有五十步和百步的差别，但其刑罚则是一样。同样经上记载着说：『只在律法一条上跌倒，他就是犯了众条，』不因人只犯一条罪，就算是少犯了罪。人若遵守了律法的众条，仅未遵守一条，也就算是犯了众条。你若犯了许多的罪，比那只在一条上跌倒的人，也不算是多犯了罪。这似乎不是人的理智所能了解的！恐怕有人要问我说：『犯一椿的罪与犯一千桩罪的人怎能同样灭亡呢？』这理其实也极简单。比方说，十个环子接成一条链子，你的手握着一端，另一端挂在架子上，你悬身空中，下面是深渊，不管环子破了一个也好，九个也好，你总要因为环子破裂，身坠渊中而遭灭顶之祸。所以只有一个小罪，就有下人地狱的资格了。
【对骂录音】一对夫妇，制卖豆腐为生，天天吵架，夜半起来磨豆，即行对骂。闹得四邻不安，不能入睡。邻居屡来劝告，均不见效。于是上诉法院，开庭审问，夫妇力辩其无，因无可靠证据，不予起诉了事。邻居就去借到一部录音机，等到夜半，夫妇吵架，便将声音录下，再告法院，夫妇上庭，又辩其无，邻居即将录音机开放，播出他们吵架对骂声音，夫妇无话可答，俯首认罪。主说：「我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。』『凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话定你有罪。』
【看门人自食其果】有位卖鱼的，捉到一条大鱼，预备卖给大户人家，冀得高价。大户人家看门的人，要求得到卖价之半作为『门包，』并且必须保守这个秘密，不准告诉他的主人，否则不准入内。卖鱼的人心中大不高兴，只好姑且答应，进内见了家主，将鱼白送给他，并且要求打他五百板子，家主非常奇怪;开口问到:『你既将鱼白送给我，我已觉得不该，为何还要叫我打你五百板子呢？』卖鱼人道:『你且听我，自有妙意。』家主只好照办，看他目的如何，家主遂用板子，顶轻顶微打他五百下子，打到二百五十下时，卖鱼人说:『行了！其余二百五十下，应归你家看门的人享受。因为他与我讲定，这鱼卖得之价，无论多少，应当分他一半；我现在为着这鱼卖得五百板子，一半我已颁受，其余一半应归你的看门先生名下了；一家主听了这话大大发怒，重重打他看门仆人二百五十板子，并且将他开除，朋友阿！一切贪吝的，敲诈的，勒索的，营私的，舞弊的，到了审判的日子，神要一一的重重的刑罚他们！
【远跑多年还被定罪】从前美国有一个人犯了杀人的罪，于是远适异乡，辗转跑过几国，最后到了法国，就在那边谋到事做，并且侮改归正，不再与人为难。几年钟后竟发大财，且又娶妻生子，他的邻舍朋友无不以他是个好人。再过五年，忽有一个美国人，带着一个法国警察来，见他说：美国政府要他。他立刻知道不好，就问警察说：『我是不是一个好人？』也同样问他妻子：『你知道我是一个好人。』美国人说：『别话我都不管，只知十几年前你在美国杀过人，现在美国政府要你归案。』这人只有束手就逮，十几年前他因犯罪逃跑，料想不到十几年后，仍要因他所犯的罪受到国法裁判。朋友！你有罪吗，虽然只有一点点，我可以诚诚实实的告诉你，迟早总有一天，你要吃你罪的果子，就是沉沦，请你快快打个主意，三十六计，计计不能救你，只有主耶稣才能救你。
【在亞當裏眾人已成為罪】二次世界大戰，日本已在一九四五年投降，到了一九五一年三月在距賽班島北方一百五十公里某小島上，還有三十個日本士兵仍在掙扎，拒絕美軍屢次的勸降，並用機槍掃射，不信天皇已經投降。日本復員局接獲美軍來函請求後，遂將該批士兵家屬信件轉託美方，轉送該島士兵，用以證明日本已經投降之事實，囑其早日返國。這個故事好比我們不必犯罪就已有了罪，因為我們的始祖亞當是全人類的元首，也是全人類的代表，他犯了罪，全人類也成為罪人了。因亞當一次之悖逆，眾人都成為罪人。這三十個日本士兵他們自己並未投降，但因日皇簽了投降條約，他們已在投降之內了。又如孕婦喝酒，孕婦腹中之子照樣喝了酒；雖然他沒有親自喝酒，但已與酒有分了。全人類都是亞當的後裔，亞當一人犯罪，眾人也都在他裡面成為罪人了。
【神對罪的看法和人不同】神的看法是：(1)不是根據法律，而是根據你良心是否有愧；(2)不是根據外表言行，而是看你的意念；(3)不是看你受環境污染，而是看你本性；(4)不是看程度輕重大小，而是看有無。
【只要一點點，就會被神定罪】對不會游泳的人，不必掉到萬丈深潭才會淹死，只要放在六呎深的水池裏即死。人的罪只要一點點，就被神定罪。
一隻手錶不必等全部機器壞得稀爛才不會走，只要裏面一顆螺絲鬆掉就會停了。
【吃大蒜的經理】一位少年在某公司充當英文打字，待遇很高，工作輕省，經理待他也好。只有一件事情頂受不了，就是經理喜喫大蒜。打字時，經理說一句，他打一句，面對面的蒜氣噴到臉上，躲也躲不了，忍也忍不住，若停止呼吸又不可能，真是痛苦萬分；想要辭職又捨不得優厚待遇，真是度日如年。一天遇見一位朋友告訴他一個法子，叫他自己也喫一點大蒜，如此便可以臭攻臭，不覺其臭了。少年正無可奈何之時，只好姑且一試，勉強喫了一次大蒜。那日再與經理打字時候，覺得一點蒜味沒有，少年以為今天經理沒有喫蒜。第二天少年就未豫先喫蒜，只把大蒜放在袋內，再看光景如何；那知經理口中噴出臭氣實不可當，少年連忙拿起大蒜一喫，自己口中也就噴出臭氣，以臭攻臭，果然一點不覺經理臭氣了，從此相安無事。朋友，你說你沒有罪麼？因為你在有罪人群之中，大家皆在罪中，也就不覺自己有罪了。只有不喫蒜者纔能聞出蒜味，所以只有離開罪者纔知罪的味道。