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【但還不如我父的家】紐西蘭島上有一酋長，名叫大馬哈拿，平生最愛查讀聖經，思念天家。一次，前往倫敦遊歷。一天，他被領到一大陳列所。所內景緻，美妙絕倫。領他的人，樣樣指給他看，以為必得他的稱羨讚賞。那知什麼光景，他都無動於衷。叫他看看那些精美傢具，他也不說一聲好。酋長週圍看了一遭，說道：「此堂雖好，但還不如我父的家；我父的家更好。」領他的人詫異道：「你父的家不過是一土房，那能與此相比？」酋長堅定不疑的說：「我父的家不在紐西蘭，乃在天上。那個永遠的家遠勝這個陳列所無數倍。」
【天堂住不惯】天堂乃是神的居所，是个圣洁的地方，人若无那圣洁生命，不要说是没法前往居住，就是硬要把人放在里头，也是住不惯的。譬如有个抽大烟的人到了天堂，过了二小时，他的烟瘾发了，唉哼连天，他问保罗要火柴要大烟，保罗说:『我是不抽烟的，这里没有这些东西。』他又向彼得要，彼得也同样回答他说:『没有.』结果他在天堂必定住不下去，必对天使说：『让我到世界上去罢！』一个赌徒如果到了天堂，过了一些时候，手必发痒，想要打牌，于是四处找人来打，结果一个也不肯陪他打牌，他一定也过不惯，不能再在天堂住下去，他要向天使说:『让我同到世界去罢!』 同样一个小偷若是到了天堂，一看遍地皆是黄金，心中一定大喜，暗自打算等到夜里天黑来偷，不料天堂没有晚上，只有白天，没有黑暗，只有光明，他就没有机会施展身手妙法，结果他也一定要说：『我要到世界上去了，」由此可以表明无神生命的人，要与神生活在一起是不可能的事情。要进天堂，必须先有属天的生命。
【希马拉亚山湿地陷人】撒都说：我尝和别人结伴，在希马拉亚山中旅行。同伴之中一人渴了，一片湿地的中间，发见有水，这位少年就要去喝。他的哥哥拦阻他说：『凡到那里去的，都要陷在泥里，没人可以回来。若是你能忍耐一会，前边只有五里就到村庄，到了那里再喝罢。』我们也是这样劝阻，但他一定要去，他说：『这里没有泥，还里的水都结冰了。』走到水边，泥只沉到足胫，也喝了水。但当回来时候，开始更往泥里沉下，渐到膝盖，稍微一动，就到腰际，以后慢慢沉到颈项，他的性命，眼看就要完了。我们没有法子可以救他出来，没有那样长的绳子可以费助他；也没有人敢到那里去，因为凡去的人，也要遭遇同样危险。他因遭遇这样惨祸，也就呼号悲泣，懊悔不听众人劝戒，然而晚了。有许多人，虽然明知爱恋属世物质，不能满足他们心灵的饥渴，并且知道危险，然而还是爱恋它们，如此终必灭亡。让我们回转心意，离开世俗，归向那足以满足我们心灵干渴的主罢。
【政治教育耶稣那样要紧】一个新王即位，召集新任各部大臣，图谋改良国事。政治大臣说，国家兴衰重在政洽，必须努力改革政治方能复与。教育大臣则曰，政治乃是以人为本，人若不好政治一定不好，要有好人必须先从教育着手，这是治本方法。国王转问一位信主的大臣道，你又有何高见，信主大臣回答道：『人的好坏，不在外面乃因心坏，人心不变教育也是无用，所以必须相信耶稣，改变他的内心，外面自然会好，这是治根的办法。』国王觉得最后二人说的皆似有理。不知拣选那个办法，就叫他们各人寻找证据，一个院后，再定方针。教育家出去寻找证据，走到一家旅馆，看见一猫穿着衣服站立加人，为客逛茶，大臣非常得意惊叹！这是教育的成功。出了重大代价买来，献给国王，国王大喜，为此召开大会，为要证明教育之重要。会中小猫献茶，会众莫不称赞，教育大臣庆得成功。国王转问信耶稣的大臣，你得到什么证明，他说：『明天请国王再试一次，我必提出我的证据。』翌日信耶稣之大臣，在会前捉了三个老鼠，放在袖里，正当开会小猫献茶送给王后之时，大臣使把袖口一松，老鼠忽然穿出，东西乱跑。猫见老鼠原性毕露，立刻丢下茶杯，茶水倒了王后一身，它自己奔向老鼠而去，捕着一个大吃大嚼。会众见此光景，大为扫与，严责信耶稣之大臣不该如此胡闹。此时他便发表意见：『我说教育没有用，你们不信，猫能教育像人，不能说教育不成功，但是猫性犹存，遇见老鼠它就不顾一切了，就如人心不见得整天在那里想贪污，起淫念，但是一有机会来到，原形立刻毕露，所以非信主耶稣另外接受一个新的生命，不能盼望有新的生活。』
【不是不再有了，乃是還有】羅馬人征服歐洲之後，曾誇口說，『不再有了。』他們認為勝利已達極點，前面再沒有可征服的了。他們以這幾個字當作口號。及至哥倫布發現了新大陸，他們頓覺自己的愚昧，於是就在西班牙的舊都建一紀念碑，藉以紀念哥倫布之成就，碑上刻著一隻雄獅；並將舊口號上的『不』字去掉；因此他們的口號，不是『不再有了』，乃是『還有』，前面還有阿。人都不要以為有了學問，有了地位，有了錢財，有了這，有了那，而以為樣樣都有了。不！還有一位至大的神是你所沒有的，你必須還有祂！
【初見總統不至要錢】有一不信神的學生，問一醫院的看護長說﹕“我若問你的神要一百元，你想他會給我么？”看護長溫和回答他說﹕“若你今天初次看見總統，你將開口向他要錢嗎？”學生說﹕“不，我要等到与他熟悉的時候。”看護長接著說﹕“若你今天初次見神，你也不會只是向他要錢；你必向他求更為寶貴，更為需要的東西。”學生問說﹕“什么是比錢更寶貴更需要的東西呢？”看護長回答﹕“罪得赦免，得著重生，以及內心改變。此后才好再求別的東西。”
神的最大禮物就是他的獨生子主耶穌基督。我們向神所求的，上好的乃是基督自己，并非福利平安。
【暴君焚城錄中的一幕】基督教著名古典小說暴君焚城錄電影中，最令人感動的一幕是基督徒在競技場內殉道的情景。當時數千基督徒被飢餓的獅子活生生的吞噬、遭受火刑的逼迫，但這些臨死的基督徒卻在唱詩讚美主。尼羅皇帝在觀望台見此情景，不可思議的問隨從：「為什麼這些基督徒臨死不畏？」事後夜巡死屍，見這些受難而慘死的基督徒，死後面猶帶笑容，因而問道：「他們的信仰從何而來？」有一女囚回答說：「你要接受基督才能得到此信仰。」
【救恩的可貴，唯有親身經歷的人才能體會】神救我們脫離黑暗的權勢，又把我們遷到愛子的國裏，我們得以從壓迫進入自由，從黑暗進入光明，從死亡進入生命！這種變遷對於我們的生命和生活有多大的影響！這種變遷所帶給我們的心情與感受，唯有親身經歷的人才能體會。據說多年前知名的音樂家，也是小提琴演奏家馬思聰，經由自由人士的幫助，得以從大陸極權統治中逃出，他坐小船到了香港公海海面時，情不自禁地取出小提琴在海上奏了一曲，表達他終於脫離暴政進入自由的興奮、歡暢與抑不住的喜樂。─ 沈保羅《真知灼見》
【信神的人較健康】六十三歲的美國婦女芭芭拉，去年九月接受開心手術後，身體恢復得非常快。離開病床僅僅兩個月，她就登上一艘郵輪前往巴哈馬旅遊，玩得不亦樂乎。
這一切，芭芭拉歸功於神，聲稱是神幫她一步步度過難關。類似芭芭拉這種宗教信仰虔誠的人，會有上述說法無足為奇，值得重視的是，現在很多科學家也同意他們的觀點。
數十年來，科學的懷疑論一直使醫學與宗教保持適當的距離，不過，最近這兩個領域之間已打通一道門戶。像今年春天，美國政府就贊助了幾次醫學會議，討論宗教與健康的關係；哈佛大學醫學院也將為醫生提供一個名為「醫學中的精神與治療」的教育課程。
許多社會學家、傳染病學家、心理學家的研究結果顯示，宗教信仰虔誠的人，似乎較不易得到癌症、心臟病、高血壓、中風等疾病。不過，研究也發現，並不是說只要宗教信仰虔誠就一定身體健康，正如並非凡是吸煙者都會得肺癌一樣。
由於宗教的治病力量漸獲承認，已有愈來愈多的醫院附屬牧師參加照顧病人的工作，許多醫師也開始感謝宗教對維護病人生命的貢獻。「信神的人有福了！」這句話似乎還真有點道理。─《世界日報》
【完全福音的五個記號】有五個記號作為憑據，若缺少一個記號，就不是完全的福音：(一)馬槽：主降生的記號。(二)十字架：主成全救恩的記號。(三)空墳墓：主復活的記號。(四)一朵雲彩：主升天的記號。(五)號筒吹響：主再來的記號。─《五十靈筵》丘雨中
【福音並非世福】有的人以為福音就是給人福氣。以為人若信了福音，就能獲天之佑，可以既富且貴，無災無病，多福多壽多子孫了。其實，這都是人的想法，也可以說是人的盼望，並非福音的本旨。因為你縱然成了一位富甲天下的財主，貴為一國的元首，可是，你的人生，並不因此就得滿足。世福可能給你虛榮、空譽以及人間的享受，但世福並不能使你真實的滿足。你儘可以賺得全世界，但，並不能解決你裏面的空虛、不安、憂悒。有時，世福增多，人心反而更無安息，更感空虛；愁煩、憂悒也更加重！─《恩言》微
【信耶穌得水牛】有位西國牧師，過去派在大陸雲南省工作。有一次他到鄉村傳福音，看到牆壁寫著大字標語，文曰：「信耶穌，得水牛。」他看了好久，不解其意，就奏起手風琴，召來聽眾，向他們傳福音，指著牆上向會眾說：「『信耶穌，得水牛。』是甚麼意思？」有個小孩子出來作見證說：「這是不久前有位牧師寫的。原文是：『信耶穌，得永生。』我們不懂甚麼叫永生，我們不需要永生，我們要的是水牛，所以我們把『永』字一點去掉，成為『水』字；把『生』字一劃去掉，成為『牛』字。」因此我們看到，有些人基於自己的需要，隨意改變聖經。
【律法和愛心】在我所作的見證中，有一件最使人注意的事，就是在一八八三到一八八四年，當那可敬可愛神的使者慕迪和孫蓋到倫敦的東部來時。那裏的大會堂是蓋在居民稠密的中心點，就是上千的工人在工廠中作工和住宿的地方。某禮拜一，是他們預定對無神派、懷疑派及各等自由思想家講道。
那時，卻亦司勃蘭特拉夫，是無神派中的首領而稱雄於當時者，他一知道有這樣的聚會，就吩咐凡他所設立的各會所，在那晚上，全行關閉，並叫所有的會友，都到會堂裏去。這樣作，就有五千人從各處來到，佔滿了座位。
開會的時刻是比平常早些。唱完第一首詩後，慕迪先生請他們揀選他們所歡喜唱的詩。這種發問，不過引起好多笑聲，因為無神派的人是詩和歌都沒有的。然後，慕迪先生講：「據我們的仇敵自己斷定，他們的磐石不如我們的磐石」(申卅二31)。他滔滔不絕的講了起來。從他的經驗中，講到基督徒和無神派在他們臨終時，他所受感的事實，也讓這班人自己斷定是誰把他的信心和盼望放在最好的根基上。
厭惡的眼淚，是從許多人的眼中擠出來了。這一大群的人，有頂深刻、頂堅決向神的反抗即刻在他們的面容上的，面向凓那攻擊他們最弱點──就是他們的心和他們的家──的烈火。但在這篇道講完後，人必要想這是無濟於事的，因為並未觸動他們的智慧或評議的才能，也沒有使他們有所信服。
儘末了，慕迪先生說，「我們站起來唱『惟信靠主』，我們唱的時候，請招待員把門都開了，使凡願意離開的人可以出去，此後我們要為了那些要到救主面前去的人，有平常問道的聚會。」照我想來，「一切的人都要狼狽而去，不過是剩下一所空屋而已。」然而正相反的，那五千人起來唱詩後，仍坐下，並無一人離座。
以後又是怎樣呢？慕迪先生就說，「我要把四件事──接受、相信、倚靠、得凓主──解說給你們聽。」一大陣譏笑是顯露在他們的面上。對於「接受」講了還沒有幾句話，他有一個請求：「誰要接受主呢？只要說『我要。』」從在會堂後面沿邊站凓的人中約有五十個答應，然而沒有一個人從坐凓的人群中答應他。有一人咆哮說，「我不能！」慕迪先生回答他說，「朋友，你是說實話的；我歡喜你說實話。聽凓，在聚會完畢之前，你就要說『我能』了。」
然後他解說第二件事「相信」，就提出他第二個請求：「誰願意說『我要信主？』」從靠邊的人中，就有幾個人回答他，直到一個偉大的人，就是他們會中的領袖人物，喊叫說──「我不！」大量的，慕迪先生被溫柔和慈悲所勝，含淚帶笑的說出斷續的話來是：「對每個在這裏的人，今晚就是要有『我要』或是『我不要』的決定呀！」
忽然他使眾人注意到他所講浪子的故事，他說，「爭戰所注重的，不過是在乎意志。當那少年人說『我要起來』，就打了勝仗，因為他已經折服他的意志；並且今晚就是憑依在這一個最要點上。各位，你們的英雄，就是說『我不要』的人，是在你們中間。我要凡在此信他──說我不要的人──是應當跟從的，這人，請站起來說『我不要』。」眾人默默不語，屏氣無聲，也無人起立。慕迪出聲說，「感謝神，無人說『我不要。』現在，有誰說『我要』呢！」
立刻聖靈好像把這一大群人從耶穌基督仇敵的捆綁裏釋放了，有五百人跳起來，滿面流淚的喊凓辦，「我要，我要。」屋中空氣是改變了，仗是打勝了。
頃刻間聚會告終；就開始作個人的工夫，從那一晚上到這禮拜的末了，因凓折服他們的意志，約有二千人從仇敵的隊伍中出來，進入基督的軍中。他們聽見主說，「起來走吧，」就此跟從祂。這工作的永久，就是在數年後仍是可證的，從此那些無神派會中不再有他們腳跡。神因祂的憐憫和大能，用福音把他們從其中救出來了。
【何處沒有基督徒】一個少年人因為受不了他父母對於神的熱心，他當不起這樣屬靈的空氣，以為他的本鄉基督徒太多了；他厭與他們同住，厭聽他們的天話，就搭火車擬住湖中避他們。當他上火車時，他看見對座有兩個老者在那裏打開聖經，談論屬靈的事。他不禁怒火中燒，以為這種人竟如是之多。到了一站，他就忿忿的下車去疏他的氣。他看見有幾個老婦在那裏談話，他過去聽。她們所說的也是主耶穌的事。該處有個湖，許多人去遊湖。他就坐上一隻火輪，往湖的那邊。他在火輪中又遇見許多人談論天上的事──他們都是基督徒！原來這是一個基督徒學校的旅行團；這叫他急得了不得。後來，他就上艙面，與船主談話。他就忿恨的問船主說，「我應當跑到那裏才能不看見這些受詛定罪的基督徒呢？」這船主原來也不是好人，就很尖利的回答他說，「除非到地獄去。」這一句話深深的刺入這少年的心中，叫他自己在不久的時候，也變為一個基督徒。
【永不枯竭】在某個城市的公園裏，人們很喜歡圍聚在一口井旁。有一個訪客問人說：「這口井從來沒有枯竭過嗎？」那人正從井中舀水出來喝，他聽到這個問題，就停止喝水，抿抿嘴唇說：「人們一直無法把它汲乾，很多年前，曾經用消防車的抽水機試著要把它抽乾，可是他們發現：有一條河流，流過這個城市的下面。」感謝神！救恩的井水也是這樣永不枯竭。
【最重要的一件事】從前有一位非常著名的雕刻家，名叫約翰培根，在西敏寺他自己的墳碑上刻下了如下的墓誌銘：「活著的時候，我是一位藝術家，這件事對我而言，似乎相當重要；但就『我是耶穌基督的信徒』這件事來言，直至如今卻是惟一始終重要的事。」
【不是不再有了，乃是還有】羅馬人征服歐洲之後，曾誇口說，『不再有了。』他們認為勝利已達極點，前面再沒有可征服的了。他們以這幾個字當作口號。及至哥倫布發現了新大陸，他們頓覺自己的愚昧，於是就在西班牙的舊都建一紀念碑，藉以紀念哥倫布之成就，碑上刻著一隻雄獅；並將舊口號上的『不』字去掉；因此他們的口號，不是『不再有了』，乃是『還有』，前面還有阿。人都不要以為有了學問，有了地位，有了錢財，有了這，有了那，而以為樣樣都有了。不！還有一位至大的神是你所沒有的，你必須還有祂！
【三大不祥】一日，齊景公出外打獵，行至山上，遇見老虎；走到水邊，碰著了蛇。回宮之後，召問宰相：『今天我去打獵，山上遇虎，水邊見蛇，是否不祥之兆。』宰相答曰：『不知國中賢人，不用國中賢人，不信任國中賢人，纔是國之三大不祥。至於山上遇虎，水邊見蛇，乃極常見的事。因為山上、水邊原是牠們藏身之所，怎能說是不祥。』照樣，今天世人的不祥，不是遭遇厄運，乃是：第一、不認識創造萬有的真神，第二、不相信真神，第三、不倚靠真神。
【巨木與小蟲】美國科羅拉多州琅峰的斜坡上，倒下一棵大樹。據博物學家說，這棵巨樹的年齡約為四百歲，枝葉蔥蘢，參天蔽日，四百年的悠長歲月之中，遭遇了十四次的雷擊，無數次的雪崩，無數次的狂風暴雨，仍然屹立不動，可是最後卻被甲蟲喫倒。甲蟲成群結隊，不停的從樹皮蠶食到樹心，使這尚在盛年的巨木，不死於電光雷火，狂風疾雨，而死在區區甲蟲嘴裡。你說甲蟲有多大？捉一個來放在你的拇指和食指之間，輕輕一捏，便可捏成虀粉。人的勞苦愁煩，就像喫倒巨木的小甲蟲，牠一爬進你的心窩，任你是銅筋鐵骨也支撐不住。主耶穌說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』(太十一28)。
【真自由】美國林肯總統為了釋放黑奴，引起南北戰爭，最終獲勝，奴隸制度廢止，黑奴獲得釋放。英國威伯福士畢生從事反對奴隸販賣，英國終於一八○七年通過了解放法案。又於一八三三年通過了解放英屬西印度八十萬奴隸法案，印度的奴隸制度也於一八三八年宣告廢除。自由乃是整個人類所寶貴，所要得著的。但是人爭到了環境的自由，卻爭不到內心的自由。人雖能不作別人的奴僕，卻不能不作罪的奴僕。經上說，『凡犯罪的，就是罪的奴僕。』(約八34。)人人都犯了罪，人人都作了罪的奴僕。
倫敦有位青年，好酒成癖，雖至身敗名裂，傾家蕩產，仍是無法自拔。某日，走近酒吧櫃臺，要一杯酒。飲畢，用拳擊碎櫃臺玻璃，自動赴警，請求囚禁，藉此助其戒酒。警長同情他的苦衷，判他徒刑一個月。期滿出獄，經過酒肆，發覺酒癮照樣有力，深感痛苦失望。一次，聽見福音，受感痛哭流淚，投入主懷。酒的能力從此脫落，心裡充滿喜樂。
罪不僅是人的外面行為，罪也是住在人裡頭的一個權勢，牠有能力轄制人，叫人不能不去犯罪。但是主耶穌說，『所以神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。』(約八36。)天父的兒子就是主耶穌。祂從死裡復活，給人自由的生命勝過罪惡的生命，把人從罪底下釋放出來，不再受罪的轄制，不再作罪的奴僕，這纔是真自由。
【輸掉樓房】上海有個大財主，建造一座宏偉壯麗的大樓房。建造之初，設計周密，可能發生的危險，一一加以豫防。首先他想上海狂風暴雨之後，容易積水，於是就把樓房的地基作得很高，即使全市成為澤國，水也不會進入他的樓房。他又想到火災可怕，大量採用防火材料建造，萬一不幸一隅失火，不至延及全部。所有向外窗戶全裝堅固鐵條，大門也裝一層鐵柵，每晚鎖閉起來，任何強盜無法進入。種種防備極盡能事，在他認為牢靠無虞。那知，一個晚間，他在一處賭場，賭博大輸，最後竟把那座樓房輸掉！人對罪惡無法防備，罪惡一來，人就軟弱如水，無法抵擋。