【赦罪的必需】我們在神面前都有罪；無論是自認為「還算可以」的人，或是人人看為罪大惡極的人，在神面前都是罪人。神既是公義的神，若我們罪的問題沒有解決，就沒有辦法親近神，就不可能與神恢復正常的關係。所以，神首先必須解決我們罪的問題。神解決我們的罪的方法，乃是叫主耶穌來為我們罪人死，叫每一個罪人都有得救的可能。凡是真實悔改相信主耶穌的人，第一所享受到神的救恩，就是罪得赦免。神必須先赦免人的罪，纔能進一步向我們施行救恩的其他部分；我們在祂面前的罪必須消除，纔能坦然無懼的來到施恩的寶座前，得憐恤，蒙恩惠(參來四16)。
【赦罪的根據】神寬恕罪人的罪，並非神姑息，神裝聾，神馬虎。神乃是公義的神，祂絕不能馬馬虎虎的忽略人的罪。神的公義，不能隨便讓人的罪過去。神不能隨便的赦免我們的罪。若是我們隨便的犯罪，神也隨便的赦免我們所犯的罪，神就要陷祂自己於不義。神不是不能赦罪，神只在與祂的體統合得起來的情形下，纔能赦罪。神不能因著赦免我們的罪，卻把自己陷於不義。神永遠是公義的神。
那麼，神根據甚麼來赦免我們的罪呢？聖經說：「若不流血，罪就不得赦免」(來九22)。罪必須刑罰了，纔能赦免。又說：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪」(彼前二24)。神已經在基督身上施行罪的刑罰，而我們相信的人是包括在基督裏面的；基督受罪的刑罰，也就是我們受罪的刑罰。我們與祂是合一的，也就在祂裏面受了刑罰了。就是這樣，我們的罪就得到赦免了。神所以赦免我們的罪，乃是根據祂已經在基督裏刑罰了我們。這不是隨便的赦免，乃是公義的赦免。
【赦罪的條件】聖經說：「凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪」(徒十43)。神赦罪的根據，既是由於祂已經刑罰了耶穌基督，凡是藉著信與基督聯合的人，也都在基督裏面受了罪的刑罰，就祂不能不赦免我們的罪。所以我們得著赦罪的條件，不在於我們改良自己，也不在於我們哭求神憐憫，乃在於我們相信耶穌基督。得著赦罪的條件很簡單，只有「信」一個字而已。我們不必禱告得神回心轉意了，纔可得到赦免。絕對沒有這件事！今天就是神不回心轉意，神也得赦免你的罪！神赦免你的罪，不在乎你禱告的長短，乃是在於神已經把救贖作成了。現在神已經悅納了基督在十字架上的死，祂就不能不赦免我。罪人只能受一次的刑罰，不能第二次再受！
當一個人真正的相信主耶穌基督並祂救贖的工作時，他必然會有悔改和認罪的表顯，因此聖經不但常把悔改和赦罪放在一起(參路廿四47；徒五31)，聖經也題到認罪和赦罪的關係：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡；我說，我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡」(詩卅二5)；「我們若認自己的罪，神...必要赦免我們的罪」(約壹一9)。
【赦罪的意義】聖經裏面所謂的「赦罪」，有多方面的意義：
(一)不定罪：「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了」(約三18)。本來我們每一個人在神面前都有罪案，但是因著相信主耶穌，我們的罪案就被消除了。人的罪案一經消除，連帶的，也就免去將來所要受神公義的刑罰。這是因為主耶穌已經在十字架上，擔當了神公義的刑罰，神不能再來刑罰我們。
(二)忘記罪：「我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡；這是耶和華說的」(耶卅一34；來八12)。神赦免我們的罪，不但使我們不被定罪，免除罪的刑罰，並且還忘記我們的罪，使我們在祂面前，好像從來沒有犯過罪一樣。
(三)洗淨罪：「祂洗淨了人的罪」(來一3)；「祂愛我們，用自己的血洗去我們的罪」(啟一5原文)。上述「忘記罪」，是指在神裏面的故事；這裏的「洗淨罪」，則是指在我們身上的故事。不只神自己忘記了我們所犯的罪，並且也在我們身上消滅犯過罪的痕跡，使我們的良心不再有虧欠、愧疚的感覺(參來十22)。
(四)除掉罪：「祂...把自己獻為祭，好除掉罪」(來九26)。舊約時代的人所犯的罪，是暫時被「遮蓋」的(參詩卅二1；羅四7)；但到新約時代，當主耶穌死在十字架的時候，罪是被「除掉」的。施洗約翰看見主耶穌時，就喊說：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的」(約一29)。神赦免我們的罪，更進一步把罪從我們身上除去。所以在新約聖經裏，「赦罪」和「赦免」的原文字義是「使(牠)離開」、「遣去」。利未記第十六章內有兩隻贖罪的公山羊，就是指基督贖罪的兩方面：一面在神面前用血滿足神公義的要求，一面從人的身上把罪帶到無人之地，就是把罪永遠除去的意思。不過，這一個「除掉罪」，和「與主同死、同活」一樣，是指客觀所成功的事實，我們信徒個人還得使它成為主觀的經歷。(注意：來九26的「罪」和約一29的「罪孽」原文都是單數詞。)
【赦罪的程度】聖經說：「東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠」(詩一百零三12)。聖經的遣詞用字非常有意思，地球有北極和南極，卻沒有東極和西極；若說「南離北有多遠」，乃是有一定的距離的，但說「東離西有多遠」，便不能度量其距離。所以這裏的意思是說，神赦免我們的罪，使罪離開我們，是人所無法測量的。
彼得曾有一次問主耶穌說：「我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」主的回答是：「不是到七次，乃是到七十個七次」(太十八21~22)。主耶穌的意思是說，你饒恕人、赦免人的罪，應當到「不計其數」的地步。哦，神赦免我們的罪，到「不計其數」的程度！
【赦罪的範圍】聖經說：「我告訴你們，人一切的罪...都可得赦免」(太十二31)；「神赦免了你們一切過犯」(西二13)。這裏神的話是說「人一切的罪」，神說「一切」，就是「一切」。沒有一個人的罪是大到一個地步，是神不能赦免的；也沒有一個人的罪是多到一個地步，是神不能赦免的。人的罪範圍有多廣、多大，神赦罪的範圍也有多廣、多大。我們的神是完全的神，祂所作的事也都是完全的，祂的救恩是完全的，祂的赦罪也是完全的。神若是不赦免一個人的罪，就連一點點的罪也不赦免；但神若是赦免一個人的罪，就赦免他所有的罪。神一赦罪，就赦免我們全部的罪，祂決不會只局部赦免我們的罪。
【赦罪的時間】我們的罪得赦免，是現在就得著呢？還是將來纔要得著呢？聖經說：「你們的罪藉著主名得了赦免」(約壹二12)。注意這「得了」兩字。不是將要，乃是得了；不是盼望得著，乃是已經得了；不是等一等纔得著，乃是一信就得著了。一個人一信主耶穌，他的罪就已經得了赦免。神的話說「得了」，就是「得了」，因為神決不會說謊。
【涂抹你的过犯】一个孩子问妈妈说：『神赦免人罪以后把罪放在那里呢？』妈妈说：「昨天你在黑板上书的图画到那里去了？』孩子说：『我已用海绵把它擦去了。』妈妈说：『擦去以后，你把那图画放在那里呢？』孩子说：『咦！擦干竞后图画就没有了呀！」妈妈说：『神说：「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。」（以赛亚书三章二十五节）所以神赦免人的罪以后，罪就消灭无踪无迹了，就像你将黑板上的图画擦净以后就不再看见那画了。』
【张流便拿你的证书呀】有一牧师，当着大布道家幕迪在俄亥俄的监狱讲完了道以后，说了下面一个故事：几年以前，这里的典狱官曾到省长那里，要求释放五个行为好的人。省长答应了，可是有个条件，此事必须严守秘密。到了六个月后，名单居首的几人，不管他们是谁，或是什么罪犯，就可开释他们。六个月满了，所有犯人都到讲堂里来，主席站在台上，拿出几张文书说：『我的手中拿着五个犯人的开释证。』还未发表的一刹那，令人真难受，主席念出第一个：『张流使请你来拿开释证。』不料无人应声，无人前来。主席就问：『犯人都到齐了么？』典狱长说都到齐了。主席又读一遍说：『张流使可到前面来取你的开释证，省长已经签字加印，许你作个自由人。』还是一个动的也没有。张流使在狱已经十九年，差不多的人都是认识他。牧师看见别的人也都望着张流便，以为他要站起来。但是张流便自己也在四面望，看看到底是谁得开释。牧师望着张流便说：『张流便就是你阿。』那知张流便把头一扭，回头向后看去，以为他汉后面的人说话。牧师又说：『张流便就是你阿！」他又往后看，以为必是另有一个张流便。可惜人都是这样，不信福音是为他的，以为这个消息太好了，所以自己信不来，以为传给另一人；但是现在要知道你就是那人阿！这个老人后来明白过来，站了起来，混身颤抖，来到前面，拿了他的证书，看了又看同到自己座上，埋头痛哭起来。后来众囚犯整队归牢时候，张流便仍旧起来列在队内，牧师再招呼他说：「张流便你出来，不要站在队中了；你已得着释放，不再是个罪犯了。『张流便这才离队被释放了。』这是世人赦罪的法子，他们赦罪是照着品行与行为。真神所赦免的人，没有什么好品行，都是顶坏顶坏的罪人。她将赦罪之大恩，赐给世上所有的罪人，只要你接受，无论你是谁，无论怎样的罪人，个个皆能得赦免。
【孩子向母求饶恕】有个孩子得罪母亲，求她饶恕。母亲说：『好！你去玩罢！』不一会的工夫孩子又到母亲跟前，显出很不高兴的样子说：『母亲我下次再也不敢叫你焦急了！」母亲说：『我不是已经饶了你的过犯么？玩去罢！』过了一会孩子又来说：『母亲，你当真饶恕了我么？』母亲就生气的说：『孩子你说什么话哪？我说饶恕就是饶恕了，为何整天来麻烦我呢！』『一次认罪悔改，天父即已赦免，不必重复麻烦她也。
【人到底需要什么】比方有一犯人，关在监牢，明天就受死刑；有位朋友，看他可怜，豫备一碗很好的菜，对他说：『朋友，不要伤心，我给你好的东西吃。』试想那位要死的人，听见这话，能够快乐吗？不会快乐的。因为他明天要死了，吃了有什么益处呢？这话在他听来不能算是好消息！或者又有一个人告诉他说：「某某．你已定了死刑，真可怜阿。但是不要伤心，这里有好衣服给你穿。』试想那人能够快乐么？不会的。因他明天就要死了，衣服有什么用处呢？这话也不能算好消息。或者又有人告诉他说：『某某，你已定了死刑，真是可怜阿，看哪，这里有笔巨款，要送给你。」试想那人听了这话，能够快乐吗？不会的。因他明天要死了，钱有什么用处呢？这话也不能算好消息。最后又有一人告诉他说：『朋友，明天你本要受死；现在我有一个好消息告诉你，皇帝已经下令赦免你的罪，明天不必了，可以平平安安的回家，与你的妻儿相见了。』试想罪人听了这些话，将要如何欢喜？必定欢喜跳起来，感恩得要流泪。这才是好消息！这才是福音。
【過犯得以赦免】卡斯爾•斯圖爾特夫人聽見她的姑母宣稱自己已經得救，並且過犯得以赦免，她心中大惑不解，便去請教傳道人。傳道人要她翻到以弗所書一章七節：「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免...」傳道人跟著問她這裏的「得以」(have)在文法上是一個什麼詞。她答道：「是直語法(indicative
mood)現在時式。」傳道人再問：「直語法與現在時式是什麼意思？」她回答說：「在直語法的形式中，動詞表示了事實；所以，『過犯得以赦免』是指現在過犯得以赦免的事實。」這位夫人終於明白，因著主在十架所流的血，我們的一切過犯現在就得以赦免；她不僅明白這道理，並且當天也得著得救的經歷。─ 沈保羅《真知灼見》
【不問從前如何】「你的罪赦免了，平平安安的回去吧！」這是主耶穌常說的安慰話語。許多主大大使用的器皿是由大罪人改變過來的，辦孤兒院的慕勒先生就是一個壞透了的青年，而抹大拉的馬利亞身上則趕出了七個鬼。─
R.A. Torrey
"The Real Christ"
【罪與我們的距離】威伯•查普曼博士常常講到一位德國大學的數學教授，他因為酗酒而失魂落魄。後來他信主並成為教會的一員。一次來參加查普曼博士的聚會，沮喪可憐，坐在房間的後面。查普曼博士有個習慣，每主日早晨站講台之前，要和教會的弟兄相聚，簡短地討論有關基督徒生活的事。那天早晨，他告訴弟兄們，我們的罪已被除去，離我們好像東離西那麼遠。他看見眼前的老教授，就說：「教授，這對你是個數學命題，東離西究竟有多遠？」教授伸手拿起鉛筆和本子，忽然停住，眼淚奪眶而出。他對著眾弟兄說：「弟兄們，你無法測量，假定你在此釘一木樁，面對東方，背向著西，你可以繞地球一周回到木樁這裏，而東仍在你面前，西仍在你後面，這距離是無可測度的。感謝神，我的罪正是離我那麼遠。」
【在審判的日子坦然無懼】有一個人即將受審，若他的一生中被發現有任何的罪，他將難逃一死，除非國王特赦。有人為這位即將受審的人，向國王請求特赦，幾經懇求，後來國王終於同意，但是他說：「這件事要守密，若法官沒定他罪，那就什麼都不要提；若法官定他罪，他便可以使用特赦令。」於是，這人口袋裏帶著特赦令踏入法庭，以愉快的心情面對審訊。果然他被控有罪。當法官宣判其罪刑時，很沉痛地說：這人面對關乎他生死的審判，竟然無動於衷，真是令他和全法庭的人震驚。法官宣判完畢，這位被判死刑的人向前走去，將國王的特赦令放在法官桌上，然後像獅子般昂然步出法庭。你或許可以控告我，但我不會介意，因為神已稱我為義。基督所流的寶血，使我們在審判的日子坦然無懼。