教會的根基和建造

【主耶穌有關建造教會的啟示】主耶穌在該撒利亞腓立比的境內，對祂的門徒彼得說了一句不尋常的話：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上」(太十六18)。主耶穌這話說出了如下的含意：

(一)基督自己是教會的建造者：首先我們要注意的，主說：「我要...建造」，教會的建造者不是別人，乃是主自己。

(二)信徒是祂用以建造教會的材料：主說：「你是彼得」，彼得的原文意思是「一塊石頭」。我們若要瞭解「石頭」的意義，最好要看彼得自己怎樣解說：「你們...像活石，被建造成為靈宮」(彼前二5)。原來我們這些重生的人，就是主手中的活石，是用來做為建造祂的教會的材料的。

(三)信徒必須被建造在一起纔能成功為教會：一塊塊橫陳散置的石頭，不但於神無益，反而會絆跌人。一塊塊合乎神心意的材料，必須組合成一座房屋，纔能讓神安家居住。信徒必須是長在一起，被建造成為一座活的靈宮，方纔有用處。一個人無論是多麼的「屬靈」，多麼的「有生命」，若不能與眾聖徒一同配搭建造，就仍不能有份於靈宮。教會是甚麼呢？教會乃是眾活石被建造在一起。

(四)啟示的基督是建造教會的根基：主說：「我要把我的教會建造在這磐石上」。這磐石是甚麼呢？「這磐石」不是指彼得這塊小石頭，而是指基督這塊大磐石(參林前十4；三11)。更準確的解釋，應該是指彼得從神所領受對基督的啟示。教會是建造在對基督正確的認識這個根基上的。任何出於人的意見、觀念、作法和道理的，都不是教會，而是屬人的會，是人為的組織。

【教會的建造必須是神人同工】我們在前面看見，不是任何人，乃是主自己纔能建造教會。但是使徒保羅說：「我們是與神同工的；你們是神...所建造的房屋。我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造」(林前三9~10)。這話告訴我們，不只是神在建造教會，並且還有保羅和別人也在建造。這樣說來，人豈不是也能建造教會麼？這豈不是與主的話：「我要建造...」有了矛盾麼？

我們若要明白人在建造教會之工上的地位，就必須先明白「我們是與神同工的」的意思。在達秘的註釋裏，與神同工的意思乃是：「神是工頭，我們是小工」。兩者的地位完全不同，小工是絕對受工頭支配的。保羅之所以能作小工，是因為他先讓神作工在他裏面，先讓神將基督作到他裏面來，然後他將所得著的基督再作到別人身上，這纔是小工的工作。結果，建造教會這一個工作還是神自己作的，人不過傳達神在他裏面的工作而已。

教會是神自己建造的，是主耶穌基督建造的，是神藉著聖靈與人同工建造的。凡是不讓神作工在他裏面的，絕對不能有份於建造教會的工作。在建造教會的事上，若非神藉著祂的靈動工，人就是作工，也作不出甚麼果效來。總而言之，你若要有份於神建造教會的工作，你就得先讓神作進去，然後神藉你在聖靈裏作出來，這樣纔有真實的建造。

【教會必須被建造在正確的根基上】使徒保羅說：「那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基」(林前三11)。這話告訴我們，在建造教會的事上，選立根基不再是我們的責任，因為神自己已經立好了，沒有人能再立別的根基；或從別處開始。這裏清楚指出：耶穌基督是建造教會的根基，祂自己是「穩固的根基，寶貴的房角石」(賽廿八16)，基督是那塊「試驗過的石頭」，每一個神的兒女都是被帶到祂那裏，都是在這根基上被建造在一起。

然則，保羅為甚麼又說，教會是「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」(弗二20)呢？「使徒和先知的根基」並不是指使徒和先知本身就是根基。使徒和先知乃是立好根基的人，他們的本身並非根基。「使徒和先知的根基」的意思是說，神先把建造教會的根基作到使徒和先知的身上，然後使用他們把這根基傳達給我們。換句話說，這根基就是彼得和保羅等人從神所領受對基督身位和工作的啟示。面對著主耶穌的問題：「你們說我是誰？」彼得說出了那句歷史性的宣告：「你是基督，是永生神的兒子。」說到祂的身位，祂乃是永活神的兒子；說到祂的託付和職事，祂是基督。這些都包含在彼得的宣告裏。

教會不僅是一群罪得了赦免等著去天家的人，更是一批眼睛被神開啟而認識神兒子的身位和工作的人。並且只有從神來關乎基督是誰的啟示，纔能使我們和主聯合在一起，而成為教會的一部分。那磐石乃是基督──但必須是啟示的基督，而不是理論上或教義上的基督。即使是用二十年的時間生活在基督徒中間，甚至一生之久研究神學，都不能把我們建造到祂的教會裏去，惟有裏面的認識，而不是外面的知識能成就這事。「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」(約十七3)。

此外，「使徒和先知的根基」又是指神藉著使徒和先知所已完全啟示給我們的真理，也就是寫在聖經上的神的話。神的話是建造教會的唯一根基。信徒們結合在一起，必須根據神的話，而不是基於理念、喜好、作法等的相同。並且這一個結合，不應是信徒彼此之間直接的結合，而是以「耶穌基督為房角石」。意即你我必須連於元首基督，必須長進到基督裏面，纔能彼此聯絡得合式。如此，纔能漸漸成為主的聖殿(參弗二20~21；四15~16)。

【建造教會必須使用正確的材料】建造教會的根基對了，還得繼續往上建造。現在的問題乃是看我們在上面加上些甚麼。在建造的事上，神所關切的乃是品質。祂不太在乎我們有否作這工，而在乎我們用甚麼來作這工。祂不僅看我們所作的事，更看我們所用的材料。房屋的根基是基督，此後的建造也必定是根據於基督。

(一)建造的材料必須是活石，不是塵土：創世記廿八章記載：當雅各逃避他的哥哥以掃的迫害，半路上露宿野地，枕石而眠，睡夢中看見一個天梯，天使們在那天梯上上去下來。這天梯就是「人子」耶穌(參約一51)。耶穌基督是惟一的通天之路；若不藉著祂，沒有人能到父神那裏去(參約十四6)。雅各夢醒之後，把夜裏「所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名，叫伯特利」(創廿八18~19)。「伯特利」的原文字意就是「神的家」，所以它豫表神的教會。由此，我們看見教會的特徵是「油澆石頭」。油，在聖經裏豫表聖靈；石頭，則指重生得救的人。意思就是說，必須是聖靈運行作工在信徒身上，纔能成功為教會。

本來，我們人是神用塵土造成的(參創二7)；但是因著神的憐憫與恩典，我們遇見了那位「活石」基督，也就使我們有了神的生命和性情，而成為小活石──祂用以建造教會的材料。只有活石纔能被建造成為靈宮，主也只能把祂的教會建造在這「石頭」上。換句話說，無論我們身上天然的生命多麼的好，都不能被主用來作為建造教會的材料；祂所要的是「石頭」，不是「塵土」所造的磚頭。

(二)建造的材料必須是金銀寶石，不是草木禾楷：哥林多前書三章十二、三節又告訴我們：「若有人用金、銀、寶石、草、木、禾楷，在這根基上建造，各人的工程必然顯露。因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。」今天的問題是，我們所用建造教會的材料，究竟是用草、木、禾楷呢？抑或是用金、銀、寶石呢？我們知道，草、木、禾楷都要被火焚燒，金、銀、寶石是燒不壞的，因為金是出於神的，是神的工作，銀是關於救贖的，是主在十字架上的工作。金與銀都是原質，是純粹的，所以金與銀是沒有攙雜的。惟有寶石不是原質，它本來是雜質，是有攙雜的，後來經過高溫、高壓纔煉淨了出來。這就是聖靈的工作，是聖靈用啟示將神的生命組織在人裏面。

草、木、禾楷是指著屬人的和屬肉體的東西，包括那些凡俗的、平常的、容易的，並且是賤價的，也是易毀滅的。草，今天可以使地看為美麗，但明天它在那裏呢？人的智慧可能使我們領會一些聖經的道理；天然的口才可能有吸引人的能力；情感可能可以左右我們的生活；感覺好像可以給我們引導，但是引到甚麼呢？神所要的是金、銀、寶石。

【建造教會要照著山上的樣式】三一神是教會建造的設計者，也是教會建造的執行者，因此在建造教會的事上完全是祂作主。當日以色列民建造神的會幕和聖殿，乃是預表教會的建造，所以神特別吩咐摩西說：「你要謹慎，作各樣的物件，都要照著在山上指示你的樣式」(來八5；參出廿八40；廿六30；廿七8；民八4；徒七44)。神如此嚴嚴的囑附，是因為祂不能讓人把祂的心意表達錯，也不叫人把祂的自己連同祂的所作給人領會錯。會幕有樣式的指示，聖殿有神自己用指頭所畫的圖樣(參代上廿八11~19)，在建造的時候，人不能更改神的設計和定規，只能絕對的無條件去跟隨，這就是「山上所指示你的樣式」的原則。今天，人若想與神同工建造教會，就一切都要根據「天上的異象」，絲毫不能用人意來代替神旨。

【大桥经不起试验】法国堡突（Bordeaux)附近建造一座大桥。落成之日，对于设计和建筑大家觉得满意。工作人员外表虽尚谦卑，内心不免有了几分骄傲。但是此桥还要经过试验，才准通车。于是宣布定期试验。特备数辆大车，满载砂石，约重二百余吨，同时行过此桥，且要来回数次，以示确保安全。不料，最可怕的一刹那临到，桥梁忽闻破裂之声，继即全部塌陷，人车全都随桥陷入江中；不少的人因此罹难，总工程师及其助手也在其内，何等惨痛！他们都以为他们的工作是可靠的，那知经不起试验。照样，我们各人为主所作的工程在那一天也要被火试验，若存得住，他就要得赏赐；若被烧了，他就要受亏损。所以现在必须要问，你的工程是用什么建造的呢？是用金银宝石呢？是用草木禾楷呢？

【建造不同於堆積在一起】今日在教會生活中基本的需要是建造。但是若沒有對基督適當的享受，就不可能有任何種的建造。一所建築物是很不容易被分開的。如果材料只是堆在一起，要將它們分開很容易。但一旦它們被建造成為建築物，要拉開它們就非常困難了。你們必須察驗，你們與聖徒之間的建造是否真實，抑或不過是假冒品。它可能不是建造起來的，而是堆在一起的。

【教會的建造必須平衡】教會必須平衡，任何屬靈的帶領與追求都不能偏枯；我們一偏，在教會中就會出來一種不正常的光景，正像身體中生了毒瘤一樣。毒瘤並不是細菌，乃是細包有了畸型的發展。

【我們是和神合夥經營教會】假若你是個億萬富翁的合股股東，你也必很富有，因為這個億萬富翁的所有也屬於你，你和他同在一個大企業裏。同樣，神在宇宙中有一個最大的企業，叫作『基督與教會』，我們都是這個企業裏的股東。我們不是這企業的僱員，乃是股東。在整個宇宙中，神只有這個企業經營，就是基督與教會，其中有千萬的天使為我們效力。因為天使不過是我們的用人(來一14)。

【各個信徒的功用，端視教會所給的帶領如何】我們知道，所有的小孩子，裏頭都有生命，都能長大。但是如果有一對雙胞胎孩子，一個長在中國家庭，他所操練的是說中國話，另外一個是長在日本家庭，他所操練的是說日本話。結果你就看見，雖然他們的生命都是一樣，長大也是一樣，但是因著說話操練不同，所以功用技術就有了分別。教會給得救的人甚麼帶領，甚麼操練，他們將來所顯出的功用，就是甚麼。

【不再埋怨】幾年前，在一小鎮上有位小教會的牧師，他整個人非常沮喪，甚至到了一個地步，變成一個成天抱怨不休的人。他挑弟兄們的毛病，因為他認為他們對他不好。有一回，他邀請一位友堂的牧師前來幫忙帶領一個特別的聚會。當禮拜六早上的聚會結束之後，這位經常埋怨且不快樂的牧師，便邀請那位前來幫忙的牧師到家裏吃飯。正值他們在客廳等待用餐之際，他又開始訴說起自己不幸的遭遇：「我的弟兄啊！你沒有辦法想像我所遇見的那些麻煩，尤其是教會的弟兄姊妹們對我非常不好。」友堂的牧師聽完之後，就問他說：「他們曾經唾你的面嗎？」「沒有，他們還不至於到這個地步。」「他們曾經鞭打你嗎？」「不曾。」「他們曾經用荊棘冠冕戴在你頭上嗎？」最後一個問題他答不出來，只將頭深深地垂下。於是這位友堂的牧師便說：「我們的主曾經如此被對待過，那時祂的門徒一個個都逃走了，只留下祂孤單一人在惡者手中；而祂，一句話都沒說。」於是兩位牧師一起低頭禱告，切切祈求能得著和主耶穌一樣的心。接下來的十天聚會中，這位原來很不滿的牧師有了奇妙的轉變，他天天和他的牧師朋友一同工作、禱告，於是有許多人被領到主面前。幾個禮拜之後，這間教會的一位執事寫信給那位友堂的牧師說：「你這次前來幫忙，並和我們牧師談話，產生非常奇妙的美好影響。從此他不再埋怨，而是以熱切的心和禱告在服事。」

【鼓勵的作用】鼓勵是成事的激發力。正像物體向前移動的速度愈快，阻力也愈大，同樣，一件事情的成功，必會遭到艱苦挫折。此時鼓勵不單有推動的力量，也有使人振作的力量。據說有一位聞名的外科醫生，中學時代功課不太好，但他的級任老師總是看看他的手，對他說：「你這雙手是外科醫生的手。」就是這一句鼓勵的話，引他走上了成功之路。

【神在意建造教會的材料】假的手飾，外觀可能也很美歷，但有哪一個婦人，是曾經戴過真東西的，還會對它感到興趣呢？因此，不要希奇神對祂居所的材料是如此在意。十擔的禾偕比不上小小一粒寶石的價值。一切屬肉體的，出乎人的，都是草、木、禾偕，最終都必歸於無有。只有那些屬乎基督的，金、銀、寶石，纔是永不衰殘，永不朽壞，存到永遠的。這正是神所用，建造教會材料的性質。

【教會是否讓人產生錯覺】某人有一天經過書店，看見櫥窗擺著一本書，書名是How to Hug，他以為這是一本討論心理學的書，教人如何擁抱，如何改善人緣...就進去買了一本，回家打開一看，發現根本不是這麼一回事，它只是百科全書裏頭的一卷，依字母順序排列，從How開始，談到Hug結束。這故事讓我們深深感觸，今天的教會是否也讓人產生同樣的錯覺，表面上人們以為在教會可以找到親切、溫暖、令人滿足的交往，結果卻大失所望？

【受傷要怪我不要怪別人】在日本話中「受傷」一詞，寫作「怪我」，意思實在很妙。你要是受傷了，要怪你自己，不要怪他人。當你受傷的時候，你要反省你自己：你為什麼讓別人傷害到呢？人家為什麼不傷害別人，只來傷害你呢？你總有些地方特別，也許利害衝突你不肯讓步，也許你愛出鋒頭，也許你太驕傲，總而言之，別人傷害你，你不能沒有責任。你也許不夠謙卑，不夠溫柔，禮貌上不夠週到，得罪人了，或者你在什麼地方失去了見證，讓人有把柄攻擊你。總之，當我們發現他人有錯誤的時候，先怪自己；你能夠這樣作，證明你是個基督徒。─ 寇世遠《謹慎之道》

【聖徒要在主的話裏相交】不錯，我們在教會中，從人情的層面來說，友情很重要。有的人只有屬靈的情分而沒有人情，這是個缺點。人情是從神來的，友情是從神來的，父母之情也是從神來的。這些情分都是神放在我們的天性裏。但是我們要注意：如果我們的交通中只有人情，而沒有神話語的基礎，就變成社交。離開了神話語的人情，有時是一種犯罪的力量。有時，人被人情捆住，以致不能聽神的話；有時，人情進入教會，就產生屬靈的攔阻。─ 滕近輝《愛徒的叮嚀》

【教會復興之道】昔日所羅門王建立莊嚴宏偉華麗的聖殿，所費貲財，無可計算。聖殿落成的時候，所羅門王以為如此堂皇精緻華貴的構造，加以虔誠的奉獻，必蒙神更加歡喜悅納。孰知夜間耶和華向他顯現，訓以「這稱為我名下的子民，若是自卑禱告尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地，我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告」(代下七14~15)。今日的教會，正如當時的情形不相上下：建築力求美緻華麗，教友則趨於勢利與外表的體面；不惟向人自高，復向神有所炫耀。但神說：(一)「若是自卑」：自卑就是驕傲的反面，亦是無己的意思。(二)「禱告」：教會的發展，不是倚靠勢力、才能，乃是倚靠耶和華的靈，方能成就大事。倚靠耶和華的靈唯一辦法，只有多多禱告，與主同工。(三)「尋求我的面」：凡人欲見神的面，務必具備完全奉獻的心，以父的事為念，方能獲見神面。(四)「轉離他們的惡行」：也就是為自己的罪，徹底悔改。(五)「稱為我名下的子民」：教會復興的原則，乃在乎人人遵行，共同負責。─《講壇選載》周路加

【如何幫助你的教會】(一)養成早一點到會所參加聚會的習慣，不要遲到早退。(二)聚會未開始前，默禱預備心敬拜、聽道。(三)聚會中絕不與人閒談、閱報或做其他事，以免使你分心或妨礙他人聽道。(四)禱告中為教會感謝主，為你可以自由敬拜聚會感謝祂。(五)不要專看教會缺點且批評、指摘，要伸出你的手來，積極地幫助教會，記得：教會是主的身體。(六)除主日聚會外，至少參加一個分家或分區聚會，使你與其他肢體好好交通；至少參加一個祈禱會，與主內兄姊同心合意向主祈求。(七)先養成「十一奉獻」的習慣，「十一奉獻」外並加上甘心樂意的祭獻給主。(八)儘可能向你的親友、同事、同學、鄰居傳福音，談救恩。─ 邵慶彰《默想集》

【小心信徒彼此間的吸引】腓利一領太監歸向基督，就不再與他同行。聖徒之間常有一種微妙的吸引，似乎是甜蜜的，並且看來融恰而正當的；但你需要更多的聖靈，纔能保守你的靈純潔。我並非講有罪的愛，我所講的，是一種更為微妙、更精煉、沒有瑕疵的吸引，只因為它看起來是那樣的純潔，所以是更危險，並且是更羞辱神的。各樣的服事、友情、思念，只要它不是在聖靈裏的、也不是單一歸榮耀給耶穌的，願神保守我們脫離它。─ 宣信《基督的生命》

【主耶穌如何挽回彼得】挽回一個信主跌倒的弟兄，非旦夕之功可以成就。但當我們叫一個跌倒迷途的弟兄轉回，以後也許會看見千百倍的收穫；好比主耶穌挽回一個彼得，以後彼得就引領了千萬人歸主。主如何叫彼得轉回：(一)事前的代禱與警告；(二)回頭一顧，使彼得的心砰然而動，就不能不出去痛哭；(三)主復活後單獨題彼得之名，向他顯現；(四)主復活後特別委任他餵養群羊的工作。主真煞費苦心。─ 桑安柱《這時候》

【腓立比教會的榜樣】腓立比教會有幾點值得我們學習的地方：

(一)教會愛傳道人：保羅是一位沒有受薪的傳道人。他是靠他一雙能操作的手去織造帳棚，來維持他的生活。但腓立比教會仍一次、兩次的打發人，供給他的需用(腓四15~16)。

(二)傳道人關心教會：保羅實在是一位非常關心聖徒靈性的傳道人(腓一8~11)。他不像有些職業傳道人，「做一日和尚，敲一日鐘。」為了生活關係，不得不這樣「等因奉此」，奉行故事，從不把搶救世人靈魂、造就信徒靈性的事放在心中。

(三)年長同工提拔後起之秀：從保羅介紹提摩太與以巴弗提(腓二19~22，25~30)的措詞中，給我們看見他是多麼能欣賞後輩的工作，絕不像今天有些嫉賢妒能的老牧師，不放心扶植賢能的後輩起來，深恐「長江後浪推前浪」，奪掉他在教會中的寶座。

(四)後輩尊重長輩：提摩太和以巴弗提都是保羅一手所提拔的後輩，他們都很尊重長輩，服從長輩，待保羅像兒子待父親一樣(腓二22)，與保羅為主的福音並肩作戰(腓二25)。今日有不少青年傳道人，多讀一點書，多得一、兩個學位，就瞧不起老一輩，覺得老一輩都是過氣人物，昏庸老朽，不值得他們尊重，這是要不得的態度。─《五十靈筵》張湖生

【基督徒不可寬容罪惡】哲學家尼采攻擊基督教是在宣揚「奴才的美德」，因為他誤解了聖經中「愛」的道理。但是不可否認的是，許多基督徒的確把愛當作是對罪惡的寬容，與人相處只求一團和氣，難怪今日為「真道打美好的仗」的基督精兵是那麼稀少。殊不知那位愛我們的主為人卻不是如此，祂雖被罵不還口，受害不說威嚇的話，但祂卻不能容忍那些假冒為善的法利賽人，嚴斥他們的邪惡。─ 焦源濂《愛的跟隨》

【兩個最重要的命令】主耶穌在聖經中對我們有許多的命令與盼望，其中最重要的只有兩個：一為彼此相愛；一為往普天下去傳福音給萬民聽。前者是在被害以前所說的，後者是在升天以前所說的，兩者都是祂在世最後的話語，最後的話語是最重要的話語。彼此相愛是關乎對內，完成大使命是關乎對外。一個教會能內外都好，可算是好的教會。一個基督徒若裏外都有見證，可算是個愛主的基督徒。─《五十靈筵》鄭果

【陰間的權柄不能勝過建造的教會】由於成長在大西洋海岸，我曾花很多時間在沙灘上建造錯綜複雜的城堡，整個城堡在我雙手下展現出來。有一年，一群惡少連續好幾天，前來搗毀我的創作。最後，我試了一個辦法：先放一些空心磚、大石頭及水泥塊作我城堡的基礎，然後把沙土城堡建在其上。當那些惡棍出現時，我躲到一邊，他們的赤腳碰到強硬的對手。

許多人看見教會面對各樣危險的侵襲，落在災難中、世俗主義、政治、異端，或明目張膽地犯罪，可是他們卻忘記，教會是建立在一個大磐石上(太十六16)，陰間的權柄不能勝過她。

※ 李鴻章說世界上只有三種人：可移動的、不可移動的，以及移動人的。